و الإِسْوَةُ ، بالكسرِ و تُضَمُ‌ [٤] : الحالُ التي يكونُ الإنسانُ عليها في اتِّباع غَيْرِه إنْ حَسَناً و إن قَبيحاً و إن سارّاً أَو ضارّاً؛ قالَهُ الرَّاغبُ.

و هي مِثْل‌ القُدْوَة في كوْنِها مَصْدراً بمعْنَى الإِئتِسَاء، و اسْماً بمعْنَى ما يُؤْتَسَى به، و كَذلِكَ القُدْوَة. يقالُ لي في فلانٌ أُسْوةٌ أَي قُدْوَةٌ.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: الأُسْوَةُ ، بالضمِّ و الكْسرِ، لُغَتانِ، و هو ما يَأْتَسِي به الحزينُ‌ ، أَي يَتَعَزَّى به.

و قالَ الرَّاغِبُ: الأسْوَةُ مِن الأَسَى بمعْنَى الحُزْنِ أَوالإزَالَةِ نَحْو كربتُ النَّخْل أَي أَزَلْتُ كربه‌ [٥] .

قالَ شيْخُنا: و لا يَخْفَى ما في هذا الاشْتِقاقِ مِنَ البُعْد.

ج إِسًى ، بالكسْرِ و يُضَمُ‌ [٦] ؛ كما في الصِّحاحِ.

فالمَكْسُور جَمْع الإسْوَة المَكْسُورَة، و المَضْمُوم جَمْع الأُسْوَة المَضْمُومَة؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لحُرَيْث بنِ زيْدِ الخَيْل:

و لو لا الأسى ما عِشْتُ في الناسِ ساعةً # و لكِنْ إذا ما شئْتُ جاوَبَني مِثْلي‌ [٧]

و أَسَّاهُ بمُصِيبَتِه‌ تَأْسِيَةً فَتَأَسَّى : أَي‌ عَزَّاهُ‌ تَعْزيةً فَتَعَزَّى‌ ، و ذلك أَنْ يقولَ له: ما لَكَ تَحْزَن و فلانٌ أَسْوَتُك ، أَي أَصابَهُ ما أَصابَكَ فصَبَر فَتَأَسَّ به.

و ائْتَسَى به: جَعَلَهُ إسْوَةً . يقالُ: لا تَأْتَسِ بمَنْ ليسَ لك أُسْوة ، أَي لا تَقْتِد بمَنْ ليسَ لك به قُدْوَة.

و أسَوْتُه به: جَعَلْتُه له إسْوَةً ؛ و منه ١٧- قَوْلُ عُمَر لأبي موسَى ، رضِيَ اللَّهُ عنهما : « آسِ بينَ الناسِ في وَجْهِك و مَجْلِسِك و عَدْلِك» . أَي سَوِّ بَيْنهم و اجْعل كُلَّ واحِدٍ منهم أسْوَة خَصْمِه.

و آساهُ بمالِهِ مُواساةً : أَنالَهُ منه و جَعَلَهُ فيه إسْوةً ، و على الأخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.

و قد جاءَ ذِكْرُ المُواسَاةِ في الحدِيثِ كثيراً، و هي المُشارَكَةُ و المُساهَمَةُ في المَعاشِ و الرّزْقِ؛ و أَصْلُها الهَمْزة فقُلِبَت واواً تَخْفيفاً. و ١٤- في حدِيثِ الحُدَيْبِيَة : «إنَّ المُشْركينَ وَاسَوْنا للصُّلح» . ؛ جاءَ على التَّخْفيفِ. و على الأصْلِ ١٤- جاءَ الحدِيثُ الآخَرُ : «ما أَحَدٌ عنْدِي أَعْظَمُ يَداً من أَبي بكْرٍ آسانِي بنفْسِه و مالِهِ» .

و قالَ الجَوْهرِيُّ: واسَيْتُه لُغَةٌ ضَعيفَةٌ، و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: في قوْلِهم: ما يُواسِي فلانٌ فلاناً فيه

[١] ديوانه ط بيروت ص ٥٦ و اللسان و عجزه في الصحاح، و المقاييس ١/١٠٥.

[٢] ديوان الهذليين ١/٥٨ و اللسان و عجزه في الصحاح.

[٣] اللسان.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: و الضم.

[٥] كذا وردت العبارة بالأصل عن الراغب، و الذي في المفردات:

و الأسى: الحزن، و في موضع آخر يقول: و الأسوُ إصلاح الجرح و أصله إزالة الأسى نحو: كربت النخل أزلت الكرب عنه.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة: و الضم.

[٧] اللسان.