مفتاح الفلاح – ط جماعة المدرسين - الشيخ البهائي - الصفحة ٥١٥ - المبادرة إلى صلاة المغرب

النجوم على من اعتقد وجوب تأخيرها إلى ذلك الوقت.

و ينبغي عدم الإخلال بالأذان و الإقامة عندها، فقد قال جماعة من علمائنا، كالسيد المرتضى رضي اللّه عنه، و ابن أبي عقيل، و ابن الجنيد، بوجوبهما فيها. بل قال بعضهم ببطلانها بتعمد تركهما.

فإذا أذّنت فافصل بينه و بين الإقامة بسكتة أو جلسة، فقد روي عن الصادق ٧ أنّه قال: من جلس فيما بين أذان المغرب و الإقامة، كان كالمتشحّط بدمه في سبيل اللّه‌[١]. و ممّا يقال بين أذان المغرب و إقامته:

______________________________
جانب المصر فتحضر المغرب و أنا اريد المنزل، فان أخّرت الصلاة حتّى اصلّي في المنزل كان أمكن لي و أدركني المساء أفاصلّي في بعض المساجد؟ قال:

فقال: صلّ في منزلك‌[٢].

و موثّقة عمّار، قال: سألت أبا عبد اللّه ٧ عن صلاة المغرب إذا حضرت هل يجوز أن تؤخّر ساعة، قال: لا بأس إن كان صائما أفطر، و إن كانت له حاجة قضاها ثم صلّى‌[٣]. و غيرها من الاخبار.

قوله: على من اعتقد وجوب تأخيرها الى آخره.

أو تحمل على من اعتقد أنّ فضلها في تأخيرها الى اشتباك النجوم، كما يدلّ عليه ما رواه الصدوق- ;- في الفقيه عن الصادق ٧ أنّه قال: ملعون ملعون من أخّر المغرب طلبا لفضلها، و قيل له: انّ أهل العراق يؤخّرون المغرب حتّى تشتبك النجوم، فقال: هذا من عمل عدوّ اللّه أبي الخطّاب‌[٤].

[١] تهذيب الاحكام ٢: ٦٥، ح ٢٤.

[٢] تهذيب الاحكام ٢: ٣١، ح ٤٣.

[٣] تهذيب الاحكام ٢: ٣١، ح ٤٤.

[٤] من لا يحضره الفقيه ١: ٢٢٠، ح ٦٦١.