مفتاح الفلاح – ط جماعة المدرسين - الشيخ البهائي - الصفحة ٣٦٤ - مراتب المعرفة و طرقها

و نظير هذه المرتبة في معرفة اللّه تعالى معرفة أهل الشهود و الفناء في اللّه،

______________________________
هذه الحالة و التجاؤه الى ربّه ليس الّا لأنّه رأى ما سواه مفتقرا خاشعا لديه خاضعا بين يديه، بل لم ير موجودا سواه و لا ملجأ الّا ايّاه، و عليه فقس سائر المراتب.

و الأنسب بمسلك الشيخ أن يقال: لمعرفة اللّه تعالى مراتب متخالفة:

الاولى منها: معرفة أفعاله، أي: تصوّر آلائه و التفكّر في نعمائه.

الثانية: معاينة أفعاله و مكاشفة علوم تجلّيات صفاته.

الثالثة: مشاهدة أنوار كليّات الصفات مع ملاحظة الذات.

الرابعة: مشاهدة جمال الذات مع بقاء الاثنينيّة.

الخامسة: مشاهدة الذات و هو الشهود الذي بارتفاع الاثنينيّة و محو توهّم الغيريّة. و في هذه المرتبة ترتفع الحجب من البين و يتحقّق الوصول من الأثر الى العين، و هو الشهود الذاتي الذي يحصل بارتفاع الغير عن النظر بالكليّة.

قوله: معرفة أهل الشهود.

و ستأتي جملة أحوالهم في أواخر الكتاب في تفسير سورة الفاتحة، و النكتة المختصّة بالالتفات في‌ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ.

قوله: و الفناء في اللّه.

من أحبّ اللّه ذكره، فكلّما اشتدّ حبّه زاد ذكره الى أن يستولي المذكور و هو اللّه سبحانه على قلبه و يتحلّى فيه، فهو حينئذ يحبّه حبّا شديدا، و يغفل عن جميع ما سواه حتّى عن نفسه، إذ الحبّ المفرط يمنع عن مشاهدة غير المحبوب، و هذا المقام يسمّى مقام الفناء في اللّه، و الواصل اليه لا يرى في الوجود الّا هو، و هذا مقام عزيز المثال يعبّر عنه بدار الوصال، و لذا تمنّى الوصول اليه و الوقوف عليه.