و الثَّنَوَيَّةُ ، بالتحْرِيكِ: طائِفَةٌ تقولُ بالاثْنَيْنِيَّة ، قبَّحَهم اللَّهُ تعالى؛ و ثِنيٌ [١] ، بالكسْرِ: مَوْضِعٌ بالجَزيرَةِ مِن دِيارِ تَغْلِب، كانتْ فيه وقائِعُ. و يقالُ: هو كغَنِيِّ؛ و أَيْضاً: مَوْضِعٌ بناحِيَةِ المذارِ، عن نَصْر.

و شَرِبتُ أثنا القَدَح، و اثْنَيْ هذا القَدَح، أَي اثْنَيْن مِثْلَه.

و كَذلِكَ شَرِبْتُ اثْنَيْ مُدِّ البَصْرةِ، و اثْنَيْن بمدِّ البَصْرَةِ.

و الكَلِمَةُ الثنائِيَّةُ : المُشْتَملَةُ على حَرْفَيْن كيَدٍ و دمٍ؛ و قَوْله أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيِّ:

فما حَلَبَتْ إلاَّ الثَّلاثة و الثُّنَى # و لا قَيَّلَتْ إلاَّ قريباً مَقالُها [٢]

قالَ: أَرادَ الثَّلاثَةَ من الآنِيَةِ، و بالثُّنَى الاثْنَيْن : و قَوْلُ كثيِّر عزَّةَ:

ذكرتَ عَطاياهُ و ليْسَتْ بحُجَّة # عليكَ و لكن حُجَّةٌ لكَ فَاثْنِن‌ [٣]

قيلَ في تَفْسيرِهِ: أَعْطِني مرَّةً ثانِيَةً ، و هو غَريبٌ.

و حَكَى بعضُهم: أَنَّه ليَصومُ الثُّنِيَّ على فُعولٍ نَحْو ثُدِيِّ، أَي يَوْمَ الاثْنَيْن .

و المثاني : أَرضٌ بينَ الكُوفَةِ و الشامِ؛ عن نَصْر.

و قالَ اللَّحْيانيُّ: التَّثْنِيَةُ أَنْ يَفُوزُ قِدْحُ رجُلٍ منهم فيَنْجُو و يَغْنَم فيَطْلُبَ إليهم أَن يُعِيدُوه على خِطارٍ.

و المَثْنَى : زِمامُ الناقَةِ؛ قالَ الشاعِرُ:

تُلاعِبُ مَثْنَى حَضْرَمِيِّ كأَنَّهُ # تَعَمُّجُ شَيْطانٍ بذِي خِرْوَعٍ قَفْرِ [٤]

و قالَ الرَّاغبُ: المَثْناةُ ما ثُنِي من طَرَفِ الزِّمامِ‌ [٥] . و جَمْعُ الثِّنْي مِن النّوقِ ثُناءٌ ، بالضمِّ، عن سِيْبَوَيْه، جَعَلَه كظِئْرٍ و ظُؤَارٍ.

و قالَ غيرُهُ: أَثْناءُ ، و أَنْشَدَ:

قامَ إلى حَمْراءَ مِنْ أَثْنائِها

و الثُّنَى ، كهُدَى: الأمْرُ يُعادُ مَرَّتَيْن؛ لُغَةٌ في الثِّنَى ، كمَكانٍ سِوىً و سُوىً؛ عن ابنِ بَرِّي.

و عَقَلْتُ البَعيرَ بثِنْيَتَيْن [٦] ، بالكسْرِ: إذا عَقَلْت يداً واحِدَةٌ بعُقْدَتَيْن؛ عن أَبي زيْدٍ.

و قالَ أَبو سعيدٍ: الثِّنايَةُ ، بالكسْرِ: عُودٌ يُجْمَع به طَرَفا الحَبْلَيْن‌ [٧] من فَوْق المَحَالةِ و من تَحْتِها الأُخرى مِثْلها؛ قالَ: و المَحَالَةُ و البَكَرَةُ تَدُورُ بينَ الثِّنَايَتَيْنِ ؛ و ثِنْيا الحَبْل، بالكسْرِ: طَرَفاهُ، واحِدُهما ثِنْيٌ ؛ قالَ طرفَهُ:

لَعَمْرُكَ إِنَّ الموتَ ما أَخْطَأَ الفَتَى # لَكالطِّوَلِ المُرْخى و ثِنْياه في اليَدِ [٨]

أَرادَ بِثْنَيْيه الطَّرَفَ المَثْنِيَّ في رُسْغِه، فلمَّا انْثَنَى جَعَلَه ثِنْيَيْن لأنَّه عقدَ بعُقْدَتَيْن.

و جَمْعُ الثَّنِيُّ مِن الإِبِلِ، كغَنِيِّ، ثِناءٌ و ثُناءٌ ، ككِتابٍ و غُرابٍ، و ثُنْيانٌ . و حَكَى سِيْبَوَيْه ثُن .

و يقالُ: فلانٌ طَلاَّعُ الثَّنَا إذا كانَ سامِياً المعالي الأُمورِ، كما يقالُ طَلاَّع أَنْجُدٍ، أَو جَلْداً يَرْتَكِبُ الأُمُورَ العِظامَ، و منه قَوْلُ الحجَّاجِ في خطْبتهِ:

أَنا ابنُ جَلاَ و طَلاَّع الثَّنايا [٩]

و يقالُ للرَّجُل الذي يُبْدَأُ بذِكْرِه في مَسْعاةٍ أَو مَحْمَدةٍ أَو عِلْمٍ: فلانٌ به تُثْنَى الخَناصِرُ، أَي تُحْنَى في أَوَّلِ من يُعَدّ

[١] قيدها ياقوت بالفتح ثم الكسر و باء مشددة بلفظ الثنيّ من الدوابّ.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و فيه: فاثنني.

[٤] اللسان.

[٥] الذي في المفردات: و المُثَنَّاةُ ما ثُني من طرف الزمان.

[٦] في اللسان و التهذيب: «بثِنْيَيْن» .

[٧] اللسان: «الميلين» كرواية التهذيب.

[٨] من معلقته، ديوانه ص ٣٤ برواية: «و ثنياه باليد» و اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٩] الشعر لسحيم بن دثيل الرياحي، تمثل به الحجاج، و عجزه:

متى أضع العمامة تعرفوني‌

الكامل للمبرد ١/٢٩٢، و انظر حاشيته.