و قالَ الأصْمعيُّ: يقالُ عَقَلْتُ البَعيرَ بثِنَايَيْنِ ، يُظْهِرُونَ الياءَ بعْدَ الألفِ، و هي المدَّة التي كانتْ فيها، و إن مدّمادٌّ لكأنَ صَواباً كقَوْلِكَ كِسَاءٌ و كِساوَانِ و كِسَاآنِ. قالَ:

و واحِدُ الثِّنَايَيْنِ ثِناءٌ ككِسَاء.

*قُلْتُ: و هذا خِلافُ ما عليه النّحويُّونَ فإنّهم اتَّفَقُوا على تَرْكِ الهَمْز في الثّنَايَيْن و على أَن لا يُفْردُوا الوَاحِدَ.

و كَلامُ اللّيْثِ مثْل ما نَقَلَه الأصْمعيّ، و قد رَدَّ عليه الأَزْهريُّ بما هو مَبْسوطٌ في تَهْذِيبِه. و رُبَّما نَقَل المصنِّفُ عن ابنِ السَّيِّد لكَوْنِه أَجازَ إفْرادَ الواحِدِ، و لذا لم يَذْكرِ الثِّنَايَيْن ، و قد عَلِمْتُ أَنَّه مَرْدودٌ فإِنَّ الكَلِمَةَ بُنِيَتْ على التَّثْنِيَةِ ، فتأَمَّل.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الطَّويلُ المُتَثَنيِّ : هو الذَّاهِبُ طُولاً، و أَكْثَر ما يُسْتَعْملُ في طَويلٍ لاعَرْض له.

و الثِّنْيُ ، بالكسْرِ: واحِدُ أَثْناء الشي‌ءِ أَي تَضَاعِيفه؛ تقولُ: أَنْفَذت كذا ثِنْيَ كتابِي أَي في طَيِّه؛ كما في الصِّحاحِ.

و كانَ ذلِكَ في أَثْناءِ كذا: أَي في غضونِهِ.

و الثِّنْيُ أَيْضاً: معطفُ الثَّوْبِ؛ و منه ١٦- حدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ :

«كانَ يَثْنِيه عليه أَثْناءً مِن سَعَتِه» . يعْنِي الثَّوْبَ.

و ثَنَاهُ ثَنْياً : عَطَفَهُ.

و أَيْضاً: كَفَّهُ.

و أَيْضاً: عَقَدَه، و منه تُثْنَى عليه الخَناصِر.

و ثَناهُ عن حاجَتِهِ: صَرَفَه.

و ثَناهُ : أَخَذَ نِصْفَ مالِهِ أَو ضمَّ إليه ما صارَ به اثْنَيْنِ .

و ثِنْيُ الوُشاحِ: ما انْثَنَى منه، و الجَمْعُ الأَثْناءُ ، قالَ:

تَعَرُّضَ أَثْنَاء الوِشَاحِ المُفَصَّل‌ [١]

و ثَنَى رِجْلُه عن دابَّتِه: ضمَّها إلى فخذِهِ فنَزلَ.

و إذا فَعَلَ الرَّجُلُ أَمْراً ثم ضمَّ إليه أمراً آخَرَ قيلَ ثَنَّى بالأَمْرِ الثاني تَثْنِية .

و ١٦- في الحدِيثِ : «و هو ثانٍ رِجْلَه. أَي عاطِفٌ قَبْل أَنْ يَنْهَض.

و ١٦- في حدِيثٍ آخَرَ : قَبْلَ أَنْ يَثْنيَ رِجْلَه» . قالَ ابنُ الأثيرِ: هذا ضِدّ الأوّل في اللفْظِ و مِثْله في المعْنَى، لأنَّه أَرادَ قَبْل أن يصرفَ رِجْلَه عن حالَتِه التي هي عليها في التَّشهّدِ.

و ثَنَى صَدْرَه يَثْنِيه ثنيّاً : أَسَرَّ فيه العَداوَةَ، أَو طَوَى ما فيه اسْتِخْفاء.

و يقالُ للفارِسِ إذا ثَنَى عُنُقَ دابَّتِه عنْدَ شدَّة حُضْرِه:

جاءَ ثانيَ العِنانِ.

و يقالُ للفَرَسِ نَفْسِه: جاءَ سابِقاً ثانِياً إذا جاءَ و قد ثَنَى عُنُقَه نشاطاً لأنَّه إذا أَعْيى مدَّ عُنُقَه؛ و منه قولُ الشاعِرِ:

و مَنْ يَفْخَرْ بمثلِ أَبي و جَدِّي # يَجِئْ قبل السَّوابق و هُو ثانِي [٢]

أَي كالفَرَسِ السَّابِقِ، أَو كالفارِسِ الذي سبقَ فَرسُه الخَيْلَ.

و ثََانِيَ عِطْفِهِ : كِنايَةٌ عن التّكبرِ و الإعْراضِ. كما يقالُ:

لَوَى شدْقَه و نَأَى بجانِبهِ.

و يقالُ: فلانٌ ثانِي اثْنَيْن ، أَي هو أَحَدُهما، مُضافٌ، و لا يقالُ هو ثانٍ اثْنَيْن ، بالتَّنْوِين.

و لو سُمِّي رَجُل باثْنَيْن أَو باثْنَي عشر لقُلْت في النِّسْبةِ إليه ثَنَويٌّ في قوْلِ مَنْ قالَ في ابْنٍ بَنَوِيٌّ، و اثْنِيٌّ في قوْلِ مَنْ قالَ ابْنِيٌّ.

[١] لامرئ القيس، في ديوانه ط بيروت ص ٣٩ و صدره:

إذا ما الثريا في السماء تعرضت‌

و البيت في الأساس و عجزه في اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان و التهذيب.