و مِن المجازِ: مَسَحَ وَجْهَهُ بالوَجِيهِ ، و هي‌ خَرَزَةٌ [١] م‌ مَعْروفَةٌ حَمْراءُ أَو عَسلِيَّة لها وَجْهانِ يَتَراءَى فيها الوَجْه كالمِرْآةِ يَمْسَحُ بها الرَّجلُ وَجْهَه إذا أَرادَ الدُّخولَ عنْدَ السُّلْطانِ؛ كالوَجِيهَةِ [٢] .

و الوَجِيهُ من الخَيْلِ: الذي تَخْرُجُ يَداهُ مَعاً عندَ النِّتاجِ‌ [٣] ، و هو مجازٌ.

و يقالُ أَيْضاً للوَلَدِ إذا خَرَجَتْ يَداهُ مِن الرَّحِمِ أَوَّلاً:

وَجِيهٌ ، و إذا خَرَجَتْ رِجْلاهُ أَوَّلاً يَتْنٌ، و اسمُ ذلِكَ الفِعْلِ التَّوْجِيهُ .

و الوَجِيهُ : فَرَسانِ م‌ مَعْروفانِ مِن خَيْلِ العَرَبِ نَجِيبانِ سُمَّيا بذلِكَ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لطُفَيْل الغَنَويّ:

بناتُ الغُرابِ و الوجِيهِ و لاحِقٍ # و أَعْوَجَ تَنْمي نِسْبَةَ المُتَنَسِّبِ‌ [٤]

قالَ ابنُ الكَلْبي: و كان فيمَا سَمّوا لنا من جِيادٍ فُحُولها المُنْجبات: الغُرابُ و الوَجِيهُ و لاحِقٌ و مذهبٌ و مَكْتومُ، و كانتْ هذه جَمِيعُها لغَنِيِّ بنِ أَعْصر.

و أَوْجَهَهُ : صادَفَهُ وَجِيهاً ؛ و أَنْشد الجَوْهرِيُّ للمُساوِرِ بنِ هِنْدِ بنِ قَيْسِ بنِ زُهَيْر:

إنَّ الغَواني بَعْدَما أَوْجَهْنَني # أَعْرَضْنَ ثُمَّتَ قُلْنَ شيخٌ أَعْوَرُ [٥]

و تَوْجِيهُ القوائِمِ: كالصَّدَفِ‌ إلاَّ أنَّه دُونَه، أَو هو في الفَرَسِ‌ تَدانِي العُجايَتَيْنِ؛ كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ العُجانَيْن؛ و الحافِرَيْنِ و الْتِواءٌ في الرُّسْغَيْنِ.

و مِن المجازِ: التَّوْجِيهُ و التَّأْسِيسُ في‌ قَوافِي‌ الشِّعْرِ، و ذلكَ مِثْل قَوْله:

كِلِيني لهَمِّ يا أُمَيمَة ناصِبِ‌ [٦]

فالباءُ هي القافِيَةُ، و الألِفُ التي قَبْل الصَّادِ تأْسِيسٌ، و الصَّادُ تَوْجِيهٌ بينَ التَّأْسِيسِ و القافِيَةِ.

و في الصِّحاحِ: قالَ أَبو عبيدٍ: التَّوجِيهُ هو الحَرْفُ الذي بينَ أَلفِ التَّأْسِيسِ و بينَ القافِيَةِ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: التَّوْجِيهُ هو حَرَكةُ الحَرْفِ‌ [٧] الذي قبلَ الرَّوِيِ‌ المُقَيَّدِ.

و في المُحْكَم: الحَرْفُ الذي قَبْل الرَّوِيِ‌ في القافِيَةِ المُقَيَّدَةِ. و قيلَ له تَوْجِيهٌ لأنَّه وَجَّهَ الحَرْفَ الذي قَبْل الرَّوِيِّ المقيَّدِ إليه لا غَيْر، و لم يَحْدُث عنه حرْفُ لِينٍ كما حَدَثَ من الرَّسِّ و الحَذْوِ و المَجْرَى و النَّفَاذِ، و أَمَّا الحَرْفُ الذي بينَ أَلِفِ التَّأْسِيسِ و الرَّوِيِّ فإنَّه يُسمّى الدَّخِيلَ، و سُمِّي دَخِيلاً لدخولِهِ بينَ لازِمَيْن، و تُسمَّى حَرَكَتُه الإشْباعَ.

أَو التَّوْجِيهُ : أنْ تَضُمَّهُ و تَفْتَحَه، فإن كَسَرْتَه فَسِنادٌ. قالَ ابنُ سِيدَه: هذا قَوْلُ أَهْلِ اللّغَةِ، و تَحْرِيره أَنْ تقولَ: إنَّ التَّوْجيهَ اخْتِلافُ حركَةِ الحَرْفِ الذي قَبْل الرَّوِيِّ المقيَّدِ كقَوْلِهِ:

[١] على هامش القاموس عن نسخة: حَمْراءُ.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: أو عَسَلِيَّةٌ لها وَجْهان، يَتَراءى فيها الوجْهُ كالمِرْآةِ، يَمْسَحُ بها الرَّجُلُ وَجْهَهُ إذا أَراد الدُّخولَ على السُّلطانِ.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: و هو مَهْرُ وَجِيَّهٌ.

[٤] اللسان.

[٥] الصحاح و في اللسان برواية:

«و أرى الغواني.... # أدبرن ثمَت... » .

[٦] ديوانه ص ٩ و عجزه:

و ليل أقاسيه بطي‌ءِ الكواكبِ.

[٧] في القاموس: الحرفُ بالرفع، و الكسر ظاهر.