و الجِهةُ ، مُثَلَّثَةً، الكسْرُ و الفتْحُ نَقَلَهما ابنُ سِيدَه، و الضَّمُّ عن الصَّاغانيّ‌ و الوُجْهُ ، بالضمِّ و الكسْرِ؛ و نقلَ في البصائِرِ التَّثْلِيثَ في الوَجْه أَيْضاً: الجانِبُ و النَّاحِيَةُ المُتَوَجَّهُ إليها و المَقْصودُ بها.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: و يقالُ هذا وَجْهُ الرَّأْي، أَي نَفْسُه، و الاسمُ الوُجْهَةُ ، بكسْرِ الواوِ و ضمِّها، و الواوُ تُثْبَتُ في الأسْماءِ كما قالوا وِلْدَةٌ، و إِنَّما لا تَجْتَمِعُ مع الهاءِ في المَصادِرِ، انتَهَى.

و يقالُ: ضَلَّ وِجْهَةَ أَمْرِه، أَي قَصْدَهُ؛ قالَ الشاعِرُ:

نَبَذَ الجِوَارَ و ضَلَّ وِجْهَةَ رَوْقِهِ # لما اخْتَلَلْتُ فُؤَادَهُ بالمِطْرَقِ‌ [١]

و يقالُ: ما له جِهَةٌ في هذا الأَمْرِ و لا وِجْهَةٌ ، أَي لا يبْصِرُ وَجْهَ أَمْرِه كيْفَ يأْتي له.

و خَلِّ عن جِهَتِه : يُريدُ جِهَةَ الطَّريقِ.

و قالَ الأصْمعيُّ: وَجَهَهُ ، كوَعَدَهُ، وَجهاً : ضَرَبَ وَجْهَهُ ، فهو مَوْجُوهٌ ؛ و كذا جهْتُهُ فهو مَوْجُوهٌ .

و وَجَّهَهُ في حاجَتِه‌ تَوْجِيهاً : أَرْسَلَهُ‌ فتَوَجَّه جِهَةَ كذا.

و مِن المجازِ: وَجَّهَهُ الأميرُ، أَي‌ شَرَّفَهُ؛ كأَوْجَهَهُ : صَيَّرَهُ وَجِيهاً ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لامْرئِ القَيْسِ:

و نادَمْتُ قَيْصَرَ في مُلْكِهِ # فأَوْجَهَنِي و ركِبْتُ البَرِيدا [٢]

و وَجَّهَتِ المَطَرَةُ الأرضَ: صَيَّرَتْها وَجْهاً واحِداً. كما تقولُ: تَرَكَتِ الأرضَ قَرْواً واحِداً.

و وَجَّهَ النَّخْلَةَ: غَرَسَها فأَمالَها قِبلَ الشَّمالِ فأَقامَتْها الشَّمالُ.

و يقالُ: قَعَدْتُ‌ وِجاهَكَ و تُجاهَكَ ، مُثَلَّثَيْنِ؛ الضَّمُ‌و الكَسْرُ في وِجاهَكَ في الصِّحاحِ، و الفتْحُ عن اللّحْيانيّ؛ أَي حِذَاءَكَ مِن‌ تِلْقاءِ [٣] وَجْهِكَ و في الصِّحاحِ: أَي قِبالَتَكَ.

قالَ: و قَوْلُهم: تُجاهَكَ و تِجاهَكَ بُني على قوْلِهم اتَّجَهَ لَهُم رأْيٌ؛ و اسْتَعْمَلَ سِيْبَوَيْه التُّجاهَ اسْماً و ظَرْفاً.

و ١٦- في حدِيثِ صلاةِ الخَوْفِ : «و طائِفَةٌ وُجاهَ العَدوِّ» . أَي مُقابَلَتَهم و حِذاءَهُم؛ و يُرْوى: تُجاهَ العَدوِّ، و التاءُ بدلٌ من الواوِ.

و لَقِيهُ وِجاهاً و مُواجَهَةً : قابَلَ وَجْهَهُ بوَجْهِهِ .

و تَواجَهَا : تَقابَلا سواءٌ كانا رَجُلَيْن أَو مَنْزلَيْن.

و المُوَجَّهُ ، كمعَظَّمٍ: ذُو الجاهِ ، كالوَجِيهِ .

و مِن المجازِ: المُوَجَّهُ مِن الأَكْسِبَةِ: ذُو الوَجْهَيْنِ :

كالوَجِيهَةِ .

و مِن المجازِ: المُوَجَّهُ مِن النَّاسِ: مَنْ له حَدَبَتانِ في ظَهْرِهِ و في صَدْرِهِ‌ [٤] ، على التَّشْبِيهِ بالكِساءِ المُوَجَّهِ .

و ١٦- في حدِيثِ أَهْلِ البَيْتِ : «لا يُحِبُّنا الأَحْدَبُ المُوَجَّهُ » ؛ حَكَاهُ الهَرَوِيّ في الغَرِيبَيْنِ

و تَوَجَّهَ إليه: أَقْبَلَ؛ و هو مُطاوعُ وَجَهَه .

و تَوَجَّهَ الجَيْشُ؛ انْهَزَمَ.

و مِن المجازِ: تَوَجَّهَ الشيخُ، إِذا وَلَّى و كَبِرَ [٥] سِنُّه و أَدْبَرَ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:

كعَهْدِكَ لا ظِلُّ الشَّبابِ يُكِنُّني # و لا يَفَنٌ ممَّنْ تَوَجَّهَ دالِفُ‌ [٦]

[١] اللسان و فيه: «بالمطرد» .

[٢] اللسان.

[٣] في القاموس بالنصب، و الكسر ظاهر.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: و أبو المُوَجِّه محمدُ بنُ عَمْرٍو المُحَدّثُ.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة: و الشيخ: وَلَّى، و أَدْبَرَ، و كَبِرَ، و العُمُرُ: تَوَلَّى، و الجَيْشُ: انْهَزَمَ، و أَحْمَقُ ما يَتَوَجَّهُ، أَي: ما يُحْسِنُ أَنْ يَأْتِيَ الغَائِطَ، هكذا بنسخة المؤلف.

و قوله: «و انهزم و ولّى و كبر» مضروب عليه بنسخة المؤلف، أفاده على هامش القاموس أيضا.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٦٤ برواية:

كعهدك لا عهد الشباب يضلني‌

و لا هرم....