و عَوَى الكَلْبُ و الذِّئْبُ و ابنُ آوَى‌ يَعْوِي عَيّا و عُواءً ، بالضَّمِّ، و عَوَّةً و عَوْيَةً بفَتْح فسكونٍ كذا هو ضَبْطُ المُحْكم، و في نسخ القاموسِ كغِنيّةٍ؛ لَوَى خَطْمَهُ ثم صَوَّتَ. و اقْتَصَرَ الجوهرِيُّ في المصادِرِ على العُواءِ ، و قالَ:

صَاحَ.

أَو مَدَّ صَوْتَه و لم يُفْصِح؛ و قيلَ في العَوَّةِ [٧] : صَوْتٌ تَمَدُّه و ليسَ بنَبْحٍ.

و ١٦- جاءَ في الحديثِ : «كأَنِّي أَسْمَعُ عُواءَ أَهْلِ النارِ» . أَي صِياحَهُم. قالَ ابنُ الأثِير: و هو بالذِّئْبِ و الكَلْبِ أَخَصّ.

و عَوَى الشَّي‌ءَ كالشَّعْرِ و الحبْلِ عَيًّا : عَطَفَهُ‌ و لَواهُ؛ و منه حديثُ أُنَيْف و قد سَأَلَه عن نحْرِ الإبِلِ: فأَمَرَه بأَنْ يَعْوِيَ رؤُوسَها، أَي يَعْطِفَها إلى أَحَدِ شِقَّيها ليبرُزَ المَنْحَر، و أَنْشَدَ الجوهرِي:

فكأَنَّها لمّا عَوَيْت قُرُونَها # أدْماءُ ساوَقَها أَغَرُّ نَجِيبُ‌ [٨]

و يقالُ: عَوَيْتُ رأْسَ الناقَةِ: أَي عجْتها.

و النَّاقَةُ و تعوي بُرتَها في سَيْرِها: إذا لَوَتْها بخطَامِها، قالَ رُؤْبَة:

تَعْوِي البُرَى مُسْتَوْفِضاتٍ وَفْضاً [٩]

و قيلَ: العَيُّ أَشَدُّ مِن اللّيِّ.

كاعْتَوَى فيهما، أَي في الصَّوْتِ و عَطْفِ الشي‌ء، شاهِدُ

[١] اللسان و الصحاح، و نسبه في التهذيب لعقبة.

[٢] ديوانه ط بيروت ١/١١٠ و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٣] ديوانه ط بيروت ٢/٣١٩ برواية:

و لست و إن فقأت عينيك واجداً # أباً لك إذ عدّ المساعي كدارم‌

و المثبت كرواية اللسان و الصحاح، و في التهذيب كالديوان.

[٤] ديوانه ط بيروت ٢/٣٣ و اللسان و الصحاح و في التهذيب.

و اللسان: أراد بالمعنيّ قوله تعنى في بيته:

تعنى يا جرير لغير شي‌ء # و قد ذهب القصائد للرواة

فكيف ترد ما بعمان منها # و ما بجبال مصر مشهرات.

[٥] ديوانه ط بيروت ٢/١٥٥ و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٦] ديوانه ط بيروت ١/٤١٩ و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٧] في اللسان: العواء.

[٨] اللسان و الصحاح.

[٩] ديوانه ص ٨٠ و اللسان و المقاييس ٤/١٧٨ و التهذيب و الصحاح، و قبله:

إذا مطونا نقضة أو نقضا.