قالَ ابنُ سِيدَه: و سَواءٌ تَطْلُبُ اثْنَيْنِ‌ تقولُ: سَواءٌ زَيْدٌ و عَمْرٌو، أَي: ذَوَا سَواءِ زَيْدٌ و عَمْروٌ، لأنَّه مَصْدرٌ فلا يجوزُ له أَنْ يُرْفَعَ ما بعْدها إلاَّ على الحَذْفِ، تقولُ: عَدْلٌ زيْدٌ و عَمْرٌو، و المَعْنى ذَوَا عَدْلٍ، لأنَّ المَصادِرَ ليسَتْ بأَسْماءِ الفاعِلِينَ و إنَّما يَرْفَعُ الأَسْماءَ أَوْصافُها، فأمَّا إذا رَفَعَتْها المَصادِرُ فهي على الحذْفِ.

و اسْتَوَيا و تَساوَيا : أَي‌ تَماثَلا ، فهذا فِعْلٌ أُسْنِدَ إليه فاعِلانِ فصاعِداً، تقولُ: اسْتَوى زيْدٌ و عَمْروٌ و خالِدٌ في كذا، أَي تَساوَوْا ؛ و منه قوْله تعالى: لاََ يَسْتَوُونَ عِنْدَ اَللََّهِ [٢] .

و سَوَّيْتُهُ به تَسْوِيَةً و سَوَّيْتُ بَيْنهما : عَدَّلْت‌ و ساوَيْتُ بَيْنهما مُساواةً ؛ مِثْله يقالُ: ساوَيْتُ هذا بذاكَ إذا رَفَعْته حتى بَلَغَ قَدْرَه و مَبْلَغَه؛ و قوْلُه تعالى: حَتََّى إِذََا سََاوى‌ََ بَيْنَ اَلصَّدَفَيْنِ [٣] ؛ أَي سَوَّى بَيْنهما.

و أَسْوَيْتُهُ به‌ و ساوَيْتُ ؛ و منه قوْلُ القناني في أَبي الحَجْناء:

فإنَّ الذي يُسْويكَ يَوْماً بواحِدٍ # مِنَ الناسِ أَعْمى القَلْبِ أَعْمى بَصائِرهْ‌

و هما سَواءَانِ و سِيَّانِ ، بالكسْر: أَي‌ مِثْلانِ‌ ، الواحِدُ سَواءٌ و سِيٌّ ، و الجَمْعُ أَسْواءٌ كنَقْضٍ و أَنْقاضٍ؛ و أَنْشَدَالجوهريُّ للحُطَيْئة، و قيلَ لذي الرُّمّة:

فإِيَّاكُمْ و حَيَّةَ بَطْنِ وادٍ # هَمُوزَ النَّابِ ليْسَ لَكُمْ بسِيِّ [٤]

يريدُ تَعْظِيمه.

و لا سِيَّما : كلمةٌ يُسْتَثْنى بها، و هو سِيٌّ ضُمَّ إليه ما.

في المُحْكَم: قالَ سِيْبَوَيْه: سأَلْته عن قَوْلهم لا سِيَّما زَيْدٍ فزَعَم أَنَّه‌ مِثْلُ: لا مِثْلَ زيْدٍ، و ما لَغْوٌ ، قالَ: و يَرْفَعُ زيْدٌ فيُقالُ: لا سِيَّما زَيْدٍ مِثْلَ دَعْ ما زَيْدٌ و كَذلِكَ قوْلُه تعالى: مَثَلاً مََا بَعُوضَةً [٥] .

و في الصِّحاحِ: الاسْمُ الذي بَعْدَ «ما» لَكَ فيه وَجْهان؛ إنْ شِئْتَ جعلْتَ ما بمنْزِلةِ الذي و أَضْمرْت مُبْتَدأ و رَفَعْت الاسْمَ الذي تَذْكُرُه لخبَرِ المُبْتَدأ، تقولُ: جاني‌ [٦] القَوْمُ لا سِيَّما أَخُوكَ أَي و لا سِيَّ الذي هو أَخُوكَ؛ و إنْ شِئْتَ جررْتَ ما بَعْدَه على أنْ تَجْعَل ما زائِدَةً و تجُرَّ الاسْمَ بسِيِّ لأنَّ مَعْنى سِيِّ مَعْنى مِثْلٍ، و يُنْشدُ لامْرئِ القَيْسِ:

أَلا رُبَّ يومٍ لكَ مِنْهُنَّ صالِحٍ # و لا سِيَّما يومٌ بدَارَةِ جُلْجُلِ‌ [٧]

مَجْروراً و مَرْفوعاً. و تقولُ: اضْرِب القومَ و لا سِيَّما أَخيكَ، أَي و لا مثْلَ ضَرْبةِ أَخِيكَ، و إنْ قلْتَ و لا سِيَّما أَخُوكَ، أَي و لا مثْلَ الذي هو أَخُوكَ، تَجْعَل ما بمعْنَى الذي و تضْمِرُ هو و تَجْعلُه مُبْتَدأ و أَخُوكَ خَبَره.

قالَ الأخْفَش: قَوْلهم إنَّ فُلاناً كرِيمٌ و لا سِيَّما إن أَتَيْته قاعِداً، فإنَّ ما ههنا زائِدَةٌ و لا تكونُ مِن الأَصْل، و حذفَ هنا الإضْمار و صارَ ما عِوَضاً منه كأَنَّه قالَ و لا مِثْله إنْ أَتَيْتَه قاعِداً، انتَهَى.

و في المِصْباح عن ابنِ جِنِّي: و يجوزُ النَّصْب على الاسْتِثْناء و ليسَ بالجيِّد، قالوا: و لا يُسْتَعْمل إلاَّ مع

[١] اللسان بدون نسبة و صدره:

شبابهم و شيبهم سواء

و عجزه في التهذيب منسوباً للفرزدق.

[٢] سورة التوبة، الآية ١٩.

[٣] سورة الكهف، الآية ٩٦.

[٤] ديوان الحطيئة ط بيروت ص ١٣٩ و الصحاح «سيا» و اللسان منسوباً للحطيئة أيضاً و المقاييس ٣/١١٢.

[٥] سورة البقرة، الآية ٢٦.

[٦] الصحاح «سيا» : جاءني.

[٧] من معلقته، و اللسان و التهذيب و الصحاح «سيا» .