تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٠٩ - حدو حدو
و راعٍ لا يَحْجُو إبلَه، لا يَحْفَظها.
و تَحَجَّى له: تَفَطَّنَ وَ زَكَنَ؛ عن أَبي الهَيْثم.
و الحِجا ، بالكسْرِ و الفتْحِ: السّتْرُ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «مَنْ باتَ على ظَهْر بيتٍ ليسَ عليهِ حِجًا فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّة» .
و الحَجَا : ما أَشْرَفَ مِن الأرضِ.
و حَجا الوَادِي: مُتْعَرَجُهُ.
و الحَجا : المَلْجأُ و الجانِبُ.
و ما لَهُ مَحْجا و لا مَلْجأ بمعنىً واحِدٍ، عن اللحْيانيّ.
و إنَّه لَحَجِيٌّ إلى بَني فلانٍ: أَي لاجِئٌ إليهم؛ عن أبي زيْدٍ.
و تَحجَّى الشَّيءَ: تَعَمَّدَهُ و تَقَصَّدَهُ حَجاهُ ؛ قالَ ذو الرُّمَّة:
فجاءَتْ بأَغْباش تَحَجَّى شَرِيعَةً # تِلاداً عليها رَمْيُها و احتِبالُها [١]
و حَجاهُ : قَصَدَه و اعْتَمَدَه؛ و أَنْشَدَ الأزهريُّ للأَخْطل:
حَجَوْنا بني النُّعمان إذْ عَضَّ مُلْكُهُمْ # و قَبْل بَني النُّعْمانِ حارَبَنا عَمْرُو [٢]
و تَحَجَّى بالشيءِ: تَمَسَّكَ و لَزِمَ به، يُهْمَز و لا يُهْمَز، عن الفرَّاء؛ و أَنْشَدَ لابنِ أَحْمر:
أصَمُّ دُعاءُ عاذِلَتي تَحَجَّى # بآخِرَتي و تَنْسَى أَوَّلِينا [٣]
و قيلَ: تَحجَّى تَسَبق إليهم باللَّوْمِ.
يقالُ: تحَجَّيْتُ بهذا المَكَانِ أَي سَبَقْتكم إليه و لَزِمْته قَبلكم. و تَحَجَّى به: ضَنَّ.
و أَنا أَحْجُو به خَيْراً: أَي أَظنُّ.
و تحجَّى فلانٌ بظَنِّه: إذا ظنَّ شيئاً و لَم يَسْتَيْقنْه؛ و أنْشَدَ الأزهريُّ للكُمَيْت:
تحَجَّى أَبوها مَنْ أَبوهُم فصادَفُوا # سِواهُ و مَنْ يَجْهَلْ أَباهُ فقدْ جَهِلْ [٤]
و قالَ الكِسائي: ما حَجَوْتُ منه شيئاً و ما هَجَوْتُ أَي ما حَفِظت منه شيئاً.
و قالَ الليْثُ: الحَجْوةُ الحَدَقةُ؛ و مِثْلُه لابنِ سِيدَه و قالَ الأَزهريُّ: لا أَدْرِي أَهي الجَحْوةُ أَو الحَجْوةُ .
و هو أَحْجَى أَنْ يكونَ كذا، أَي أَحَقُّ و أجْدَرُ و أَوْلى؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «معاشرَ هَمدانَ أَحْجَى حَيِّ بالكوفُة» .
و قيلَ: مَعْناه أَعْقَل حيِّ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لمَخْرُوعِ بنِ رفيع:
و نحن أَحْجَى الناسِ أَن نَذُبَّا # عن حُرْمةٍ إذا الجَدِيبُ عَبَّا
و القائِدونَ الخيلَ جُرْداً قُبَّا [٥]
و تَحَجَّى : لَزِمَ الحَجا أَي مُنْعَرَج الوادِي؛ و به فُسِّرَ حدِيثُ العلْجِ بالقادِسِيَّة.
و الحَجاةُ : الغَديرُ نفْسُه.
و اسْتَحْجَى اللحْمُ: تَغَيَّر رِيحُه من عارِضٍ يصيبُ البَعيرَ أَو الشَّاةَ.
قالَ ابنُ سِيدَه: حَمَلْنا هذا على اليَاءِ لأنَّا لم نَعْرفْ من أَيِّ شيءٍ انْقَلَبَتْ أَلِفُه فجعَلْناه مِن الأَغْلَب عليه و هو الياء، و بذلِكَ أَوْصانا أَبو عليِّ الفارِسِيُّ، رحِمَه اللّه تعالى.
حدو [حدو]:
و حَدا الإِبِلَ، و حَدا بها حَدْواً ، بالفتْحِ، و حُداءً ، كغُراب، و حِداءً ، ككِتابٍ، و لم يَذْكُرِ الجَوْهرِيُّ الأَخِيرَةَ: زَجَرَها و ساقها.
[١] ديوانه ص ٥٣٦ برواية:
فجاء بأعياش تحرى شريعة
و المثبت كرواية اللسان و التهذيب، و في الأصل «و اختبالها» و في الصحاح «و اعتدالها» و صدره في المقاييس ٢/١٤٢.
[٢] ديوانه ص ٢٠٠ و اللسان و التهذيب: و يروى: «عص» بدل «عض» .
[٣] اللسان و الصحاح و فيهما: «بآخرنا» و صدره في التهذيب.
[٤] اللسان و التهذيب.
[٥] اللسان و فيه «إذا الحديث عبّا» .