حثو فَحَثَا التُّرابُ نَفْسُهُ حثو يَحْثُو و يَحْثِي ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ بَحْثا بالألِفِ و هي نادِرَةٌ، و نَظِيرهُ جَبَا يَجْبا و قَلاَ يَقْلا.

و الحَثَى ، كالثَّرَى: التُّرابُ حثو المَحْثُوُّ ، أَو الحاثِي ، و تثنيته حَثَوان و حَثيان .

و قالَ ابنُ سِيدَه في مَوْضِع آخر: الحَثَى : التُّرابُ المَحْثِيُّ .

و الحَثَى : قُشورُ التَّمْرِ و رَدِيئُه؛ يُكْتَبُ بالياءِ و الألِفِ؛ جَمْعُ حَثاةٍ ، كحَصَاةٍ و حَصى.

و الحَثَى : التِّبْنُ‌ خاصَّةً، أَو دُقاقُهُ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ:

تَسأَلُني عن زَوْجِها أَيُّ فَتَى # خَبُّ جَرُوزٌ و إذا جاعَ بَكَى

و يَأْكُلُ التمرَ و لا يُلْقِي النَّوَى # كأَنَّه غِرارَةٌ ملأَئ حثو حَثَا [١]

أَو حُطامُه‌ ؛ عن اللّحْيانيّ.

أَو هو التِّبْنُ المعْتَزِلُ عن الحَبِّ.

و الحَثْيُ ، كالرَّمْيِ: ما رَفَعْتَ به يَدَكَ‌ ؛ و في بعضِ الأُصُولِ يَدَيْكَ.

و حثو حَثَوْتُ له‌ : إذا أَعْطَيْتُه‌ شيئاً يَسِيراً ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و أَرضٌ حثو حَثْواءُ ، كثيرَةُ التُّرابِ‌ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زَعَموا و ليسَ بثَبْتٍ.

و الحاثِياءُ : حُجْر من حِجَرَةِ اليَرْبُوعِ، كالنَّافِقاءِ. قالَ ابنُ بَرِّي: و الجَمْعُ حَوَاثٍ .

أَو تُرابُه‌ الذي حثو يَحْثُو برِجْلِ مِن نافِقائِهِ؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ.

و أَحْثَتِ الخَيْلُ البِلادَ و حوث أَحاثَتْها : دَقَّتْها. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

حثو التَّحثاءُ : مَصْدرُ حثو حَثاهُ حثو يَحْثُوه ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. و مِن أَمثالِهم: يا لَيْتني المَحْثِيُّ عليه. يقالُ عنْدَ تَمَنِّي مَنْزلَةِ من يُخْفَى له الكَرامَةُ و يُظْهرُ له الإِهانَةُ و أَصْلُه أَنَّ رجُلاً كانَ قاعِداً إلى امْرأَةٍ فأَقْبَل وَصِيلٌ لها، فلماَّ رأَتْه حَثَتْ في وَجْهِهِ التّرابَ تَرْئِيَةً لجَلِيسِها بأَنْ لا يَدْنُوَ منها فيَطَّلِعَ على أَمْرِهما.

و الحَثْيةُ : ما رَفَعْتَ به يَدَيْك، و الجَمْعُ حَثَياتٌ ، بالتحْرِيكِ.

و منه ١٦- حدِيثُ الغسل : «كان يُحْثِي على رأْسِه ثَلاثَ حَثَياتٍ . أَي ثَلاثُ غُرَفٍ بيَدَيْه.

و اسْتَحْثُوا : رَمَى كُلُّ واحِدٍ في وَجْهِ صاحِبِه التُّرابَ.

و الحَثَاةُ : أَنْ يُؤْكَلَ الخُبْزُ بِلا أَدَمٍ؛ عن كُراعٍ بالواوِ و الياءِ لأنَّ لامَهما يَحْتملهما معاً، ذَكَرَه ابنُ سِيدَه.

حجو [حجو]:

و الحِجَا ، كإلَى‌ أَي بالكسْرِ مَقْصوراً: العَقْلُ و الفِطْنَةُ ؛ و أَنْشَدَ الليْثُ للأعْشى:

إذْ هِيَ مِثْلُ الغُصْنِ مَيَّالَةٌ # تَرُوقُ عَيْنَيْ ذِي الحِجَا الزَّائِر [٢]

و الحِجَا : المِقْدارُ؛ ج أَحْجاءٌ ؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

ليَوْم من الأيَّام شَبَّهَ طُولَهُ # ذَوُو الرَّأْي و الأَحْجاءِ مُنْقَلِعَ الفَجْرِ [٣]

و الحِجَا : بالفتْحِ: النَّاحِيَةُ و الطَّرَفُ؛ قالَ الشاعِرُ:

و كأَنَّ نَخْلاً في مُطَيْطةَ ثاوِياً # و الكِمْعُ بَيْنَ قَوارِها و حجاها [٤]

ج أَحْجاءٌ ؛ قالَ ابنُ مُقْبل:

لا يُحرِزُ المَرْءَ أَحْجاءُ البِلادِ و لا # تُبْنَى له في السمواتِ السلالِيمُ‌ [٥]

[١] الشطور في اللسان، و الثالث و الرابع في التهذيب، و الرابع في الصحاح و المقاييس ٢/١٣٧ و نسبه بحاشيتها للجليح بن شميذ.

[٢] ديوانه ص ١٠٦ و اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان و فيه: منقلع الصخر.

[٤] اللسان و فيه: بين قرارها.

[٥] التهذيب و المقاييس ٢/١٤٢، و في اللسان و الصحاح «لا تحرز» و يروى: أعناء.