و جِلاوَةُ ، بالكسْرِ: قَبيلَةٌ، منهم: أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ الصَّمدِ المالِكِيُّ الجِلاوِيُّ أَحَدُ الفُضَلاءِ بمِصْرَ، ماتَ سَنَة ٧٨٢؛ ضَبَطَه الحافِظُ.

جلي [جلي‌]:

ي الجِلْيُ ، كعِذْيٍ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و قالَ الصَّاغانيُّ: هو الكَوَّةُ من السَّطْحِ لا غيرُ.

و جَلَيْتُ الفِضَّةَ جلياً : لُغَةٌ في‌ جَلَوْتَها، فهي مجلِيةٌ و اللَّهُ‌ تعالى‌ يُجَلِّي السَّاعَةَ: أَي‌ يُظْهِرُها، قالَ سبحانه: «لاََ يُجَلِّيهََا لِوَقْتِهََا إِلاََّ هُوَ» .

و تَجَلَّى فلانٌ مكانَ‌ كذا: إذا عَلاَهُ، و الأصْلُ تَجَلَّلَهُ، قالَ ذو الرُّمَّة:

فلمَّا تَجَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَه # و بانَ له وسْطَ الأَشاءِ انْغِلالُها [١]

و تَجَلَّى الشَّي‌ءَ: نَظَرَ إليه‌ مُشْرفاً؛ و هذا قد تقدَّمَ في جلو قَرِيباً.

و المُجَلِّي : السَّابِقُ في الحَلْبَةِ و المُصَلِّي الذي يأْتي وَراءَه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تَجَلاّهُ الشي‌ء: غَطَّاهُ أَو ذَهَبَ بصبْرِه.

و المجلى : اسمٌ.

و جُلَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ: مَوْضِعٌ قُرْبَ وادِي القرَى مِن وَراء شَغْب‌ [٢] ؛ قالَهُ نَصْر.

جمي [جمي‌]:

ي‌

____________

٧ *

الجَمَاء و الجَماءَةُ ، بهاءٍ ، و عليهما اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ.

و لم يُشِر له المصنِّفُ بواوٍ أَو ياءٍ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: هو من ذواتِ الياءِ، لأنَّ انْقلابَ الألفِ عن الياءِ طَرَفاً أَكْثَر من انْقِلابِها عن الواوِ. فإما سقطت إشارَة الياء بالأَحْمر من النَّساخِ أَو هو قُصُورٌ من المصنِّفِ.

و يُضَمَّانِ، الشَّخصُ من الشَّي‌ءِ و حَجْمُه؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للراجزِ:

يا أُمَّ سَلْمَى عَجِّلي بخُرْسِ # و خُبْزةٍ مِثلِ جُمَاءِ التَّرْسِ‌ [٣]

قالَ ابنُ بَرِّي: و مِثْلُه قَوْلُ الآخرِ يَرْثي رَجُلاً:

جَعَلْتُ وِسادَةُ إِحْدَى يَدَيْهِ # و فَوْقَ جُمَائِه خَشَباتِ ضَالِ‌ [٤]

و قالَ أَبو عَمْرو: الجَمَاءُ شخصُ الشي‌ء تَراهُ من تَحْت الثَّوْبِ؛ و قالَ:

فيا عَجَباً للحُبِّ داءً فلا يُرَى # له تحتَ أَثوابِ المُحِبِّ جُمَاءُ [٥]

و بالقَصْرِ و يُضَمُّ: نُتُوءٌ و اجْتماعُه؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و أَيْضاً: وَرَمٌ في الثَّدْي، هكذا في النُّسخ.

و أَيْضاً: الحَجَرُ النَّاتِئُ على وجْهِ الأرضِ. و قالَ الفرَّاءُ: الجَمَا و الجُمَا مقدارُ الشَّي‌ءِ و حَزْرُه.

و قالَ غيرُهُ: ظَهْرُ كُلِّ شي‌ءٍ جُماهُ .

و مِن الجَنينِ و غَيرِهِ: حَرَكَتُه و اجْتِماعُهُ‌ و مَدَّه ابنُ بُزُرْج و أَنْشَدَ:

و بَظْر قد تَفَلَّقَ عن شَفِيرٍ # كأنَّ جَمَاءَهُ قَرْنا عَتُودِ [٦]

و أَيْضاً: نُتُوءٌ و وَرَمٌ في البَدَنِ، و يضم في الكُلِّ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: تَجَمَّى القَوْمُ اجْتَمَعَ بعضُهُمْ إلى بَعْضٍ، و قد تَجَمّوا عليه.

جني [جني‌]:

ي جَنَى الذَّنْبَ عليه يَجْنِيهِ جِنايَةً ، بالكسْرِ:

جَرَّهُ إليه؛ قالَ أَبو حيَّةَ النُّميري:

[١] ديوانه ص ٥٣٦ و اللسان و التكملة و التهذيب.

[٢] عن ياقوت، و بالأصل «شعب» بالعين المهملة.

[٧] (*) ساقطة من الأصل، و اقتضى زيادتها على سياق كلام ابن سيدة.

[٣] اللسان و الثاني في الصحاح و التهذيب و المقاييس ١/٤٧٦.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٦] اللسان و التهذيب و التكملة.