و قالَ الرَّاغبُ: الاسْتِثْناءُ إيرادُ لَفْظٍ يَقْتَضِي رَفْع بعض ما يُوجِبه عُمومُ اللّفْظِ [٢] كقَوْلِه تعالى: إِلاََّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً [٣] ، و ما يَقْتَضِيه رَفْع ما يُوجِبه اللّفْظ كقَوْلِ الرَّجُلِ: لأفْعَلَنَّ كذا إنْ شاءَ اللَّهُ تعالى، و على هذا قَوْله تعالى: إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهََا مُصْبِحِينَ `وَ لاََ يَسْتَثْنُونَ [٤] .

و حَلْفةٌ غَيْر ذات مَثْنَوِيَّة : أَي غَيْر مُحَلَّلة.

و الثُّنْيانُ ، بالضَّمِّ: الاسمُ مِن الاسْتِثْناءِ كالثَّنْوَى ، بالفتْحِ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ، و المُثَنَّى ، كمُعَظَّم: اسمٌ. و أَيْضاً لَقَبُ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ بنِ عليِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه.

و المثْنَوي مِن الشّعرِ: و هو المَعْروفُ بالدوبيت، و به سَمَّى الشَّيخُ جلالُ الدِّيْنُ القَوْنويّ كتابَهُ بالمَثْنوي .

و أُثْنان ، بالضَّمِّ: مَوْضِعٌ بالشَّأمِ؛ عن ياقوت، و قد ذُكِرَ في أثن.

ثهو [ثهو]:

و ثَهَا ، كدَعَا:

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: ثَهَا إذا حَمُقَ‌ ، و هَثا إذا احْمَرَّ وَجْهَه، و ثَاهاهُ : إذا قَاوَلَه‌ ؛ و هَاثَاهُ: إذا مازَحَهَ و مايَلَه.

ثوي [ثوي‌]:

ي ثَوَى المكانَ و به يَثْوِي ثَواءَ و ثُوِيّاً ، بالضمِ‌ ، كمَضَى يَمْضِي مَضاءً و مُضيّاً، الأَخيرَةُ عن سِيْبَوَيْه. يقالُ:

ثَوَيْتُ بالبَصْرَةِ، و ثَوَيْتُ البَصْرَةَ؛ كما في الصِّحاحِ.

و شاهِدُ الثواءِ : قَوْلُ الشاعِرِ:

رُبّ ثاوٍ يُمَلُّ منه الثّواءِ [٥]

و أَثْوَى به‌ لُغَةٌ في ثَوَى : أَطالَ الإقامَةَ به؛ قالَ الأَعْشى:

أَثْوَى و قَصَّرَ ليلَه ليُزَوَّدا # و مَضَى و أَخْلَفَ مِن قُتَيْلَةَ مَوْعِداً [٦]

قالَ شِمَرٌ: أَثْوَى مِن غيْرِ اسْتِفْهامٍ و إنَّما يُريدُ الخَبَر، قالَ: و رَوَاهُ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَ ثَوَى على الاسْتِفهامِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و الرِّوايَتَانِ تَدُلاّنِ على أَنَّ ثَوَى و أَثْوَى مَعْناه‌ [٧] أَقَامَ.

أَو ثَوَى : نَزَلَ‌ مع الاسْتِقْرارِ، و به سُمِّي المَنْزلُ مَثْوىً .

و أَثْوَيْتُه : أَلْزَمْتُه الثَّواءَ فيه‌ يَتَعَدَّى و لا يتعدَّى، كثَوَّيْتُه تَثْوِيةً ؛ عن كُراعٍ، و نَقَلَه الجَوْهرِيُّ أَيْضاً.

و أَثْوَيْتُه : أَضَفْتُه. يقالُ: أَنْزَلَنِي الرَّجُلُ فأَثْواني ثَواءً حَسَناً.

و المَثْوَى : المَنْزِلُ‌ يُقامُ بهِ و منه ١٦- الحدِيثُ : «و على نَجْران مَثْوَى رُسُلي» . أَي مسكَنُهم مُدَّة مُقامِهم و نُزُلِهم.

و قَوْلُه تعالى: أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ [٨] ؛ ج المَثاوِي ؛ و منه ١٧- حدِيثُ عُمَر : «أَصْلِحُوا مَثاوِيَكُم و أَخِيفُوا الهَوامَّ قَبْل أَنْ تُخِيفَكُم و لا تُلِثُّوا بدَارِ مَعْجَزَةٍ» .

و أَبُو المَثْوَى : رَبُّ المَنْزِلِ.

[١] اللسان، و صدره:

فإن عدّ من مجدٍ قديمٍ لمعشر.

[٢] نص عبارة المفردات: يقتضي رفع بعض ما يوجبه عموم لفظٍ متقدمٍ أو يقتضي رفع حكم اللفظ فمما يقتضي رفع بعض ما يوجبه عموم اللفظ.

[٣] سورة الأنعام، الآية ١٤٥.

[٤] سورة القلم، الآية ١٧.

[٥] مطلع معلقة الحارث بن حلزة، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٣٨ و صدره:

آذنتنا ببينها أسماء

و البيت في مقاييس اللغة ١/٣٩٣.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٥٤ بروايةٍ: «و قصر ليلةً» و المثبت كرواية اللسان و المقاييس ١/٣٩٣ و فيها «فمضى» و في الصحاح «فمضيت» و التهذيب «فمضى» .

[٧] في التهذيب: معناهما.

[٨] سورة الزمر، الآية ٦٠.