و المَتالِي : الأُمَّهاتُ إذا تَلاها أَوْلادُها، الواحِدَةُ مُتْلٍ و مُتْلِية ؛ و قد يُسْتعارُ الإِتْلاءُ في الوَحْشِ؛ قالَ الرّاعِي أَنْشَدَه سِيْبَوَيْه:

لها بحَقِيلٍ فالنُمَّيْرَةِ مَنْزِلٌ # تَرَى الوَحْشَ عُواذتٍ به و مَتالِيَا [٣]

و قالَ الباهِليُّ: المَتالِي الإِبلُ التي قد نُتج بَعْضها و بَعْضها لم يُنْتَج.

و قالَ ابنُ جنِّي: و قيلَ: المُتْلِية التي أَثْقَلَتْ فانْقَلَبَ رأْسُ جَنِينِها إلى ناحِيَةِ الذنَبِ و الحَياءِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و هذا لا يُوافِقُ الاشْتِقاقَ.

و تَلَّى الرَّجلُ تَتْلِيَةً : انْتَصَبَ للصَّلاة.

و تَالِيات النُّجومِ: أَواخِرُها كالتَّوالي .

و التّلاَ ، مَقْصوراً: البَقِيَّةُ من الشي‌ءِ.

و تلا : قَرْيةٌ بمِصْرَ من المنوفية.

و تلّى ، بالتّشْديد: قرْيَةٌ بالصَّعيدِ.

و الأَتلاءُ : قَرْيَةٌ بذمار باليَمَن، عن ياقوت.

و تَتَلّى حَقَّه عنْدَه: تَرَك منه بَقِيَّة.

و تَلِيَ له مِن حَقِّه، كرَضِيَ، تَلاً : بَقِيَ.

و تَلا فلانٌ بعْدَ قَوْمِه تَأَخَّرَ و بَقِيَ.

و تَتَلَّى : جَمَعَ مالاً كَثيراً؛ عن ابن الأَعرابيِّ.

و التَّلْو ، بالفتْحِ: مَصْدَر تَلاه يَتْلُوه إذا اتَّبَعَه؛ نَقَلَهُ شيْخُنا؛ و هو في مُفْرداتِ الرَّاغب.

و قوْلُه تعالى: وَ اِتَّبَعُوا مََا تَتْلُوا اَلشَّيََاطِينُ [٤] .

قالَ عَطاءُ: أَي ما تُحَدِّثُ؛ و قيلَ: ما تَتَكَّلَمُ به.

و يقالُ: فلانٌ يَتْلُو على فلانٍ و يقولُ عليه: أَي يكذُب عليه.

و قَرَأَ بعضُهم: ما تُتَلِّي الشَّياطينُ .

و هو يَتْلُو فلاناً: أَي يَحْكِيه و يَتْبَع فِعْلَه.

و هو يُتْلي بَقِيَّة حاجَتِه: أَي يَقْضِيها و يتَعَهَّدُها.

و ١٦- في حديث عذابِ القَبْر : لا دَرَيْتَ و لا تَلَيْتَ . قيلَ:

أَصْلُه لا تَلَوْتَ فقُلِبَتْ للمُزَاوَجَة.

[١] اللسان و التهذيب و فيهما «باغِ» .

[٢] اللسان و فيه «متالٍ» و الصحاح و مجمل اللغة و التكملة، و جزء من عجزه في المقاييس ١/٣٥١ و لم أعثر عليه في ديوانه.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٢٨١ و انظر تخريجه فيه، و اللسان.

[٤] سورة البقرة، الآية ١٠٢.