البيان المفيد في شرح الحلقة الثالثة - المنصوري، الشيخ أياد - الصفحة ٥٩ - كيفية اثبات معاصرة السيرة للمعصوم

التقريب الثاني: الاستدلال بالسيرة العقلائية

قوله (قدس) ص ٢٤٠: «الثاني: الاستدلال بسيرة العقلاء ... إلخ».

يمكن الاستدلال على حجية خبر الواحد بالسيرة العقلائية القائمة على العمل بأخبار الثقات، و المعاصرة للمعصوم (ع)، و سكوته و عدم ردعه عنها، و هذا يعني أن العمل بأخبار الثقات مرضي لدى الشارع، و هذا يعني: حجّية خبر الثقة.

الاستدلال بالسيرة العقلائية يتوقف على إثبات أمرين:

و الاستدلال بالسيرة العقلائية على حجية خبر الثقة يتوقف على إثبات أمرين:

الأمر الأول: أن تكون السيرة العقلائية القائمة على العمل بأخبار الثقات معاصرة للمعصوم (ع).

الأمر الثاني: أن يحرز عدم ردع المعصوم (ع) عنها، أي: أن يحرز إمضاؤها من قبله (ع).

كيفية اثبات معاصرة السيرة للمعصوم (ع):

أمّا إثبات الأمر الأول فباعتبار أن العقلاء في مجال أغراضهم الشخصية التكوينية نراهم يعوّلون على العمل بأخبار الثقات و لا يعتنون باحتمال خلافه، فإنهم لو أرادوا الوصول إلى مكان معين نراهم يعتمدون على إخبار الثقة في ذلك، و لو أرادوا الاستفسار عن حادثة معيّنة نراهم يكتفون بخبر الثقة و هكذا، و كذا الحال بالنسبة إلى أغراضهم التشريعيّة المتمثلة بعلاقات الآمرين بالمأمورين فنرى أن الأمر العقلائي يعتمد على خبر الثقة في إيصال أمره إلى مأموره، و كذا نرى المأمور يعتمد على خبر الثقة في قبول أمر الأمر و هكذا.

إن قلت: نحن نلتزم بأن السيرة العقلائية في زماننا هذا قائمة على العمل بأخبار الثقات في مجال الأغراض الشخصية و التكوينية و كذا الأغراض التشريعية، و لكن من قال إنّ هذه السيرة كانت قائمة بالفعل في زمن المعصوم (ع) على ذلك، مع أنّه يشترط في دليلية السيرة أن تكون معاصرة للمعصوم (ع).