العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٢ - فِی موارد فوت محلّ التدارک وأحکامه

الأحوط[١] مع ذلک[٢] إعادة[٣] الصلاة.

ولو نسی الطمأنینة حال أحد الانتصابین احتمل[٤] فوت المحلّ[٥]

* الأقوی فوات المحلّ بذلک. (المیلانی).

* الظاهر فوات محلّه بمجرّد الهوِیّ إلی السجدة الثانیة وإن لم یدخل فیها. (السیستانی).

[١] لا یُترک الاحتیاط فی هذه المسألة، وکذا فی السابقة. (الحائری).

* بل لا یجوز العود فی شیء منهما علی الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط فی الصورتین. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک فی الصورتین. (المرعشی).

[٢] لا یُترک. (محمدتقی الخونساری، عبداللّه الشیرازی، الأراکی، محمد الشیرازی).

* لا یُترک فی الموردین. (الحکیم، الآملی).

[٣] لا یُترک. (البجنوردی).

[٤] بل هو الأقوی أیضاً؛ لعین ما ذکرناه آنفاً. (آقاضیاء).

[٥] والأحوط العود برجاء الواقع إن لم یدخل فی السجدة. (الحائری).

* الأحوط العود برجاء الواقع، مع عدم الدخول فی السجدة، وإعادة الصلاة معه. (محمدتقی الخونساری، الأراکی).

* والأحوط العود إلیه برجاء المطلوبیّة إن لم یدخل فی السجدة. (الإصطهباناتی).

* بل یقوی. (عبدالهادی الشیرازی).

* وهو الأقوی. (الحکیم،الآملی).

* الأحوط الانتصاب مع الطمأنینة رجاءً، والإتیان بسجدتَی السهو بعد الصلاة. (أحمد الخونساری).

* وهو الأقوی فی طمأنینة الانتصاب من الرکوع، لکن لا یُترک الاحتیاط بالعود والتدارک فیه، وفی الانتصاب من السجدة الاُولی. (المیلانی).