العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٣ - فِیما لو شکّ فِی فعل الصلاة وبقِی من الوقت مقدار رکعة فهل ِیُنزّل منزلة تمام الوقت ، أوْ لا ؟

الظهر[١] أیضاً[٢].

(مسألة ٢): إذا شکّ فی فعل الصلاة وقد بقی من الوقت مقدار رکعة فهل یُنزَّل منزلة تمام الوقت، أو لا؟ وجهان، أقواهما[٣] الأوّل[٤]، أمّا لو بقی أقلّ من ذلک فالأقوی[٥] کونه[٦] بمنزلة

* بل لا یخلو من قوّة. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک. (الرفیعی، السبزواری).

* لا یُترک إذا کان شاکّاً فی الإتیان بالعصر أیضاً. (السیستانی).

[١] لا یُترک. (حسین القمّی).

[٢] لا یُترک فیما إذا کان شاکّاً فی إتیان صلاة العصر أیضاً، أمّا فیما إذا کان عالماً بعدم إتیانها فالظاهر إجراء حکم مضیّ الوقت بالنسبة إلی الظهر، و یجوز ترک هذا الاحتیاط. (البجنوردی).

[٣] بل أحوطهما. (محمدرضا الگلپایگانی).

* المستفاد من دلیل قاعدة «مَن أدرک» اختصاصها بصلاة الغداة. (تقی القمّی).

[٤] فیه تأمّل. (عبداللّه الشیرازی، المرعشی).

[٥] بل الأقوی الالتفات، وعدم کونه بمنزلة الخروج. (الجواهری).

* فی الأقوائیة إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* فیه تأمّل؛ لعدم المفهوم لمن أدرک، فدلیل بقاء الوقت إلی الغروب مثلاً باقٍ فلا یجری فیه حینئذٍ حکم خارج الوقت أیضاً، وإن کان أمر القضاء علی تعدّد المطلوب فی غایة السهولة. (آقاضیاء).

* محلّ تأمّل. (البروجردی، أحمد الخونساری).

* محلّ تأمّل، وقد تقدّم. (الشاهرودی).

* مشکل، فلا یُترک الاحتیاط. (محمدرضا الگلپایگانی).

* محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[٦] لا یخلو من نوع تأمّل. (حسین القمّی).