العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٢ - الحکم فِیما لو کان الإمام ِیصلِّی أداءً أو قضاءً ِیقِینِیاً والمأموم منحصراً بمن ِیصلِّی احتِیاطِیاً

کما مرّ.

(مسألة ٦): القدر المتیقّن من اغتفار زیادة الرکوع للمتابعة سهواً زیادته مرّة واحدة فی کلّ رکعة، وأمّا إذا زاد فی رکعة واحدة أزید من مرّة کأن رفع رأسه قبل الإمام سهواً ثمّ عاد للمتابعة ثمّ رفع أیضاً سهواً ثمّ عاد فیشکل[١] الاغتفار، فلا یُترک الاحتیاط[٢] حینئذٍ بإعادة الصلاة بعد الإتمام، وکذا فی زیادة السجدة القدر المتیقّن اغتفار زیادة سجدتین[٣] فی رکعة[٤]، وأمّا إذا زاد أربع[٥] فمشکل[٦].

(مسألة ٧): إذا کان الإمام یصلّی أداءً أو قضاءً یقینیّاً والمأموم منحصراً بمَن یصلّی احتیاطیّاً یشکل[٧]

[١] له أن لا یعود ثانیاً فتصحّ صلاته. (الفانی).

[٢] لا بأس بترکه، وکذا ما بعده. (محمد الشیرازی).

[٣] فیما زاد علی السجدة الواحدة للمتابعة فی کلّ سجدة إشکال. (الحائری).

* بل المغتفر زیادة سجدة فی کلّ سجدة، فإذا عاد فی سجدة واحدة أزید من مرّة فیشکل. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٤] فی کلّ سجدة سجدة، وأمّا زیادة سجدتین فی سجدة فمحلّ إشکال أیضاً. (الخمینی).

* بل سجدة لکلّ سجدة. (السیستانی).

[٥] بل ثلاثاً. (حسین القمّی، المرعشی).

[٦] وکذا إن زاد مرّتین فی سجدة واحدة. (الکوه کَمَرِی).

* وکذا إذا زاد اثنین فی سجدة واحدة. (المیلانی).

* وکذا إذا زاد مرّتین فی سجدة واحدة. (عبداللّه الشیرازی، زین الدین).

* وکذا إذا زاد سجدتین فی سجدة واحدة. (اللنکرانی).

[٧] إجراوءه لا یخلو من قوّة. (الجواهری).