العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٨ - حکم وجوبها لو توقّف ترک الوسواس علِیها

علیها[١]، وکذا إذا ضاق الوقت[٢] عن إدراک[٣] الرکعة[٤] بأن کان هناک إمام فی حال الرکوع، بل وکذا إذا کان بطیئاً فی القراءة فی ضیق

السیّد رضیّ الدین ابن طاووس الحَسَنی صاحب الإقبال بطرقه المعروفة. وممّا جرّبته لدفع الوسوسة: قراءة زیارة الجامعة الکبیرة والمداومة علیها ولو فی کلّ شهر مرّة، وأوصانی بها مشایخی السالکین أیضاً، وجرّبته مراراً، وعلیک أیّها الأخ المبتلی بهذا المرض المراجعة إلی کتاب «العقد الطَهماسبی»، للعلاّمة الشیخ حسین بن عبدالصمد الحارثی والد العلاّمة شیخنا البهائی، فإنّ فیه شفاءَ العلیل ورواء الغلیل، وفی هذا کفایة لمن اعتبر، وسرّ إطالة الکلام فی هذه الحاشیة أنّی رأیت کثیراً من الناس حتّی بعض الأفاضل ابتُلی بها بحیث یُرثی له، بل قد رأیت مَن سرت الوسوسة من عباداته إلی معتقداته، ثمّ إلی عاداته وعرفیّاته عَصَمَنا اللّه وجمیع محبّی آل الرسول صلی الله علیه و آله منه آمین آمین، ومن أجله خرجنا هنا عن نمط التحشیة؛ لکثرة الابتلاء بها فی هذا العصر، سیّما بین بعض الطبقات الجلیلة من الناس عافاهم اللّه تعالی. (المرعشی).

[١] وکان الوسواس موجباً لبطلان الصلاة. (الخوئی).

* إذا کان الوسواس موجباً لبطلان الصلاة لا مطلقاً، وفی ضیق الوقت وبطؤ القراءة الحکم مبنیّ علی الأحوط الأولی. (محمد الشیرازی).

* مع کون الوسواس موجباً لبطلان الصلاة. (حسن القمّی).

* وکان الوسواس مبطلاً للصلاة. (الروحانی).

* لا دلیل علی حرمة الوسواس بعنوانه، کما تقدّم فی فصل طریق ثبوت النجاسة. (السیستانی).

[٢] فیه تأمّل. (الکوه کَمَرِی).

[٣] قاعدة «مَن أدرک» تختصّ بصلاة الغداة. (تقی القمّی).

[٤] علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه تأمّل وإشکال. (الشریعتمداری).

* بل وکذا إذا توقّف إدراک تمام الصلاة فی الوقت علیها. (السیستانی).