العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٠ - استحباب انتظار الجماعة إماماً أو مأموماً ، وهو أفضل من الصلاة أول الوقت منفرداً

الصفّ السابق، أو یتأخّر إلی اللاحق إذا رأی خللاً فیهما، لکن علی وجه لا ینحرف عن القبلة فیمشی القهقری[١].

(مسألة ١٣): یستحبّ[٢] انتظار الجماعة إماماً أو مأموماً[٣]، وهو أفضل[٤] من الصلاة فی أوّل الوقت[٥] منفرداً[٦]، وکذا یستحبّ[٧] اختیار

من لزومه. (المرعشی).

* مراعیاً لعدم انمحاء صورة الصلاة، بل الأحوط جرّ الرجلین. (محمدرضا الگلپایگانی).

[١] الأحوط جرّ الرجلین. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* ینبغی ترک المشی فی حال قراءة الإمام. (الشاهرودی).

* الأحوط الأولی رعایة الجرّ فیه، کما أشرنا إلیه. (المرعشی).

* والأحوط الأولی جرّ الرجلین، وأن یکون ذلک فی غیر حال قراءة الإمام. (السبزواری).

* ویجرّ رجلیه جرّاً علی الأحوط، کما تقدّم فی نظیره. (زین الدین).

[٢] إطلاق الحکم بالاستحباب محلّ تأمّل، والأولی أن یراعی معه فضیلة الوقت وعدم فواتها. (المیلانی).

[٣] أمّا الإمام فیؤخّر قلیلاً، وأمّا المأموم فلم نعثر علی روایة تدلّ علی استحباب تأخیره صلاته من أوّل الوقت فی انتظار الجماعة. (حسین القمّی).

* الأظهر اختصاص أفضلیّة التأخیر بالإمام وإلحاق المأموم به لا یخلو من إشکال. (المرعشی).

[٤] لم نعثر علی روایة تدلّ علی استحباب تأخیر الصلاة لانتظار الجماعة، إلاّ لإمام المسجد یؤخّر قلیلاً ویصلّی بأهل مسجده. (حسن القمّی).

[٥] إذا کان الانتظار یوجب فوات وقت الفضیلة فالأفضل تقدیم الصلاة منفرداً علی الصلاة جماعةً علی الأظهر. (الخوئی).

[٦] إذا لم یؤدِّ إلی فوات وقت الفضیلة، وإلاّ فلم تثبت أفضلیّة انتظار الجماعة. (السیستانی).

[٧] الأظهر الاختصاص بالإمام. (المرعشی).