العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٥ - الحادِی عشر إسماع الإمام مَن خلفه القراءة الجهرِیة والأذکار بلا عُلُوٍّ مفرط

الثامن: أن یصلّی الإمام بصلاةِ أضعفِ مَن خلفَه[١]، بأن لا یطیل[٢] فی أفعال الصلاة من القنوت والرکوع والسجود إلاّ إذا علم حبّ التطویل من جمیع المأمومین.

التاسع: أن یشتغل[٣] المأموم المسبوق[٤] بتمجید اللّه تعالی بالتسبیح والتهلیل والتحمید والثناء إذا أکمل القراءة[٥] قبل رکوع الإمام، ویُبقی[٦] آیة[٧] من قراءته لیرکع بها.

العاشر: أن لا یقوم الإمام[٨] من مقامه بعد التسلیم، بل یبقی علی هیئة المصلّی حتّی یُتمّ مَن خلفه صلاته من المسبوقین أو الحاضرین لو کان الإمام مسافراً، بل هو الأحوط، ویستحبّ له أن یستنیب مَن یتمّ بهم الصلاة عند مفارقته لهم، ویکره استنابة المسبوق برکعة أو أزید، بل الأولی عدم استنابة مَن لم یشهد الإقامة.

الحادی عشر: أن یُسمِع الإمامُ[٩] مَن خلفه القراءة الجهریّة والأذکار ما

[١] وألحق به بعضهم ما لو کان المأموم علی استعجال لحاجة أو شغل یخاف الفوت فی حقّه، وفیه إشکال. (المرعشی).

[٢] وبأن لا یعجل بحیث یشقّ علی الضعفاء الوصول إلیه. (الخمینی).

[٣] فیه إشکال. (المرعشی).

[٤] برکعة أو رکعتین. (الفیروزآبادی).

[٥] أی قرب إکمالها. (اللنکرانی).

[٦] النصوص فی المقام متعارضة، فما أفاده خلاف الاحتیاط اللازم رعایته. (تقی القمّی).

[٧] أو یتمّها ویشتغل بما ذکر. (الخمینی).

[٨] ذهبَ بعضهم إلی استحباب العکس أیضاً. (المرعشی).

[٩] سیّما التشهّد والتسلیم. (المرعشی).