العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٠

(مسألة ٢٣): إذا شکّ بین الواحدة والاثنتین مثلاً وهو فی حال القیام أو الرکوع أو فی السجدة الاُولی مثلاً، وعلم أنّه إذا انتقل إلی الحالة الاُخری من رکوع أو سجود أو رفع الرأس من السجدة یتبّین له الحال فالظاهر[١] الصحّة[٢]،

أن یأتی بشیء من الصلاة مع الشکّ الفعلی فلا یمضی مع الشکّ، وکون الشکّ من القواطع بعید لا یمکن المصیر إلیه. (البجنوردی).

* ولا یُترک الاحتیاط بالإعادة. (الشریعتمداری).

* أوجههما الصحّة فی غیر الشکّ فی الاُولَیین، وفی الشکّ فیهما الأحوط الإعادة. (الخمینی).

* الأقوی البطلان فی الثنائیّة والثلاثیّة والاُولَیَین من غیرهما، والصحّة فی غیرها، والأحوط إعادة الصلاة. (المرعشی).

* أقواهما الصحّة ما لم یرجع شکّه إلی ما لا یجوز المضیّ علیه. (الآملی).

* فلا یُترک الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط بالإعادة فی الشکّ فی الثنائیّة والثلاثیّة والاُولَیَین من الرباعیّة، وفی غیرها تقوی الصحّة. (السبزواری).

* أقواهما البطلان فی الاُولَتَین وفی الثلاثیّة، والصحّة فی غیر الاُولَتَین من الرباعیّة. (زین الدین).

* أقواهما البطلان. (الروحانی).

* أقواهما الصحّة، فیما عدا الشکّ فی الثنائیّة والثلاثیّة والاُولَیَین من الرباعیّة. (السیستانی).

* لا یُترک الاحتیاط بالإعادة. (اللنکرانی).

[١] إذا لم یصدق فی حقّه فعلاً استقرار شکّه، وإلاّ ففیه إشکال؛ لِما عرفت. (آقاضیاء).

[٢] فی غیر الاُولَیَین، وأمّا فیهما فلا یخلو من نوع تأمّل. (حسین القمّی).