العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣ - استحباب التکبِیر عند کلّ هوِیٍّ للرکوع وکلّ رفعٍ منه

(مسألة ٣): یستحبّ فی کلّ قیامٍ ثانٍ بعد القراءة قبل الرکوع قنوت، فیکون فی مجموع الرکعتین خمس قنوتات، ویجوز الاجتزاء[١] بقنوتین[٢]: أحدهما[٣] قبل[٤] الرکوع الخامس[٥]، والثانی قبل العاشر، ویجوز الاقتصار علی الأخیر منهما.

(مسألة ٤): یستحبّ أن یکبّر عند کلّ هویٍّ[٦] للرکوع وکلّ

[١] لا دلیل علی استحباب القنوت قبل الخامس، نعم، لا بأس بإتیانه رجاءً إذا أراد الاجتزاء بقنوتین. (الفانی).

* لم یثبت ذلک. (اللنکرانی).

[٢] لم یثبت استحبابه قبل الرکوع الخامس. (البروجردی).

* تقدّم الإشکال فی ثبوت أوّلهما. (الحکیم، الآملی).

* الأولی أن یأتی بهما بقصد القربة وقصد الدعاء. (الرفیعی).

* الأولی أن لا یقصد الورود فی ذلک. (المیلانی).

* یُؤتی بالأوّل منهما برجاء المطلوبیة. (زین الدین).

[٣] لم یثبت استحباب القنوت قبل الرکوع الخامس. (البجنوردی).

[٤] یأتی به رجاءً. (الخمینی).

[٥] استحبابه قبل الرکوع الخامس غیر معلوم. (مهدی الشیرازی).

* لم یثبت استحبابه هنا. (الشاهرودی).

* لیس له وجه صحیح. (عبداللّه الشیرازی).

* الأحری الإتیان به قبل الخامس رجاءً. (المرعشی).

* فیه تأمّل، کما مرّ، نعم، لا بأس به رجاءً. (محمدرضا الگلپایگانی).

* رجاءً. (السبزواری).

* فیه تأمّل، کما مرّ فی القنوت أیضاً. (محمد الشیرازی).

* استحبابه قبل الخامس محلّ إشکال. (حسن القمّی).

* یؤتی به رجاءً. (السیستانی).

[٦] إلاّ فی الرکوع الخامس والعاشر کما فی الیومیّة. (اللنکرانی).