العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٧ - فِی جواز إحرام أهل الصفّ المتأخّر مع عدم دخول الصفّ المتقدّم

(مسألة ٢٠): الفصل لعدم دخول الصفّ المتقدّم فی الصلاة لا یضرّ بعد کونهم متهیّئین[١] للجماعة[٢]، فیجوز[٣] لأهل الصفّ[٤] المتأخّر الإحرام

* ومرّ الإشکال فیه. (صدرالدین الصدر).

* فی المسألة الخامسة عشرة. (زین الدین).

[١] إذا کان من التهیّوء القریب علی الأحوط. (لنائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* مع الإشراف، کما مرّ. (حسین القمّی).

* تهیّوءاً قریباً علی إشکال فیه أیضاً. (آل یاسین).

* فیه إشکال، بل عدم الکفایة لا یخلو من قوّة. (عبداللّه الشیرازی).

* تهیّوءاً قریباً من الدخول، کما مرّ. (الخمینی).

* ومشرفین علی العمل علی هیئة المصلّی تارکین للمنافیات کما مرّ. (المرعشی).

* کما مرّ فی المسألة (٦) من هذا الفصل. (مفتی الشیعة).

* بالنحو المذکور فیما تقدّم. (اللنکرانی).

[٢] ومشرفین علی الإحرام، کما مرّ. (الإصطهباناتی).

* تهیّوءاً قریباً من العمل، واقفین علی هیئة المصلّی. (البروجردی).

* مشرفین علیها، لا مطلق التهیّؤ. (مهدی الشیرازی).

* أی للشروع فی صلاتهم، کما تقدّم. (المیلانی).

* قد مرّ التأمّل فیه. (أحمد الخونساری).

* بنحو ما مرّ. (السبزواری).

* تقدّم فی المسألة السادسة: أنّ فیه قوّةً إذا کانوا مُشرِفِینَ علی الإحرام للصلاة، ولکنّ الاحتیاط لا یُترک. (زین الدین).

* کما مرّ فی المسألة (٦) من هذا الفصل. (مفتی الشیعة).

[٣] قد مرّ الإشکال فیه. (الشاهرودی).

[٤] قد مرّ وجه الإشکال فیه أیضاً. (آقاضیاء).