العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٣

وجوب[١] صلاة الاحتیاط[٢] علیه[٣]، وإن کان أحوط[٤].

(مسألة ١٠): لو شکّ فی أنّ شکّه السابق کان موجباً للبطلان أو للبناء بنی علی الثانی[٥]، مثلاً لو علم أنّه شکّ سابقاً بین الاثنتین والثلاث، وبعد

* فیه إشکال، فیأتی بصلاة الاحتیاط احتیاطاً. (عبداللّه الشیرازی).

* الأقرب الوجوب. (مفتی الشیعة).

[١] بل الظاهر هو الوجوب. (الفانی).

* بل وجوبها لا یخلو من قوّة. (حسن القمّی).

[٢] لا یبعد وجوبها. (الخوئی).

* الأقوی وجوبها. (زین الدین).

[٣] بل الظاهر وجوبها؛ للشکّ فی تمامیّة الصلاة بدونها؛ بناءً علی أظهر الوجهین من کون فعل الاحتیاط متمّماً حقیقةً أو حکماً علی فرض النقص ولا موءمّن منه، وکون الشکّ المفروض واقعاً بعد السلام لا یجدی مع احتمال کونه بنائیاً، لا نهائیاً. (آل یاسین).

[٤] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری، محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل الأظهر. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (الکوه کَمَری، عبدالهادی الشیرازی، البجنوردی، أحمد الخونساری، الخمینی، الآملی، محمّد الشیرازی، تقی القمّی، اللنکرانی).

* بل هو قویّ جدّاً. (البروجردی).

* بل أقوی. (الحکیم).

* بل لا یخلو من قوّة. (الشاهرودی).

* بل هو الأقوی. (المیلانی).

* لا یُترک، بل لعلّه الأقوی. (الشریعتمداری).

* لا یُترک، إلاّ مع الظنّ الفعلی بتمامیّة الصلاة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک، إلاّ مع ظنّه فعلاً بتمامیّة الصلاة. (السبزواری).

[٥] فی إطلاقه نظر، بل منع، نعم، فیما مثّل به یقوی البناء علی الصحّة وإن لم