العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٤ - جواز بل استحباب إعادة الصلاة منفرداً أو جماعةً إذا صلِّی واحتمل فِیها خللاً فِی الواقع

وجد من یصلّی غیر تلک الصلاة[١]، کما إذا صلّی الظهر فوجد من یصلّی العصر جماعة، لکنّ القدر المتیقّن الصورة الاُولی[٢]، وأمّا إذا صلّی جماعةً إماماً أو مأموماً فیشکل[٣] استحباب[٤] إعادتها[٥]، وکذا

[١] الأحوط الإتیان بها رجاءً. (الحائری).

* الأحوط إتیانها برجاءِ المطلوبیّة. (الآملی).

[٢] بل الأحوط الاقتصار علیها. (آل یاسین).

* فلا یُترک الاحتیاط فی غیرها. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] یقوی استحباب إعادتها إماماً لمن یقتدی به الفرض مطلقاً. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الظاهر استحبابها للمأموم إذا صار إماماً. (محمدتقی الخونساری، الآراکی).

* لا یبعد الحکم بالاستحباب فی الصورتین، خصوصاً فی الصورة الاُولی إذا صار أحدهما إماماً لمن لم یصلِّ. (الإصطهباناتی).

* لا إشکال فیه وفی ما یلیه. (الفانی).

* لا یبعد الاستحباب إماماً فی غیر تلک الجماعة. (اللنکرانی).

[٤] لا یبعد استحبابها فی غیر تلک الجماعة. (الخمینی).

* الأقوی استحبابها، وکذا فی الفرع الثانی. (الفیروزآبادی).

* لاستحباب الإعادة وجه، ولکنّ الأحوط الترک، وکذا فی الفرض اللاحق. (زین الدین).

* إطلاق الاستحباب غیر بعید، ومناطه فی الفرع التالی غیر بعید أیضاً. (محمد الشیرازی).

* الظاهر استحبابها للمأموم مع غیر الإمام، وللإمام مع مغایرة المأمومین. (حسن القمّی).

[٥] لا یبعد الاستحباب فی هذه الصورة أیضاً. (الحائری).