العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦١ - أحدها الشکّ بِین الاثنتِین والثلاث بعد إکمال السجدتِین

وأحوط منه[١] الجمع بینهما[٢] بتقدیم[٣] الرکعة من قیام، وأحوط[٤] من ذلک استئناف الصلاة مع ذلک، ویتحقّق[٥] إکمال السجدتین[٦] بإتمام الذکر[٧] الواجب من السجدة الثانیة[٨] علی الأقوی[٩]، وإن کان الأحوط[١٠] إذا

[١] هذا الاحتیاط وما بعده ضعیفان. (محمد الشیرازی).

[٢] لا حاجة إلیه. (الکوه کَمَرِی).

[٣] لا حاجة إلی الجمع، ولا الاستئناف. (الفانی).

[٤] لا یُترک. (تقی القمّی).

[٥] بل یتحقّق برفع الرأس من السجدة الثانیة، کما هو المشهور. (اللنکرانی).

[٦] تقدّم ما هو المختار. (السیستانی).

[٧] بل برفع الرأس منهما، لکن لا یُترک الاحتیاط المذکور. (حسین القمّی).

* بل برفع الرأس منها علی الأظهر. (آل یاسین).

* بل برفع الرأس منهما علی الأقوی. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل برفع الرأس. (الفانی).

* بل برفع الرأس من الأخیرة، وإذا کان قبل رفعه فالأقوی الإعادة، وإن کان الأحوط البناء ثمّ الإعادة، بل لا ینبغی ترکه. (الخمینی).

[٨] بل برفع الرأس منها. (الروحانی).

[٩] بل برفع الرأس علی الأظهر، فالاحتیاط فیما لو عرض الشکّ حال رفع الرأس البناء والتدارک والإعادة. (الفیروزآبادی).

* بل برفع الرأس منها. (محمدتقی الخونساری، الأراکی).

* بل الأقوی تحقّقه برفع الرأس منها. (مهدی الشیرازی).

[١٠] بل الأقوی الإعادة؛ لصدق کونه فی الاُولَتَین ما دام کونه فی حال السجدة، فکأنّ حال الرکعة من قبیل الخطّ الطویل والقصیر لها مراتب لا ینتهی أمرهابرفع الرأس عن سجدتها. (آقاضیاء).