العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٢ - عدم وجوب تقدِیم الصلاة الفائتة علِی الحاضرة

بالتکرار[١] فی القدر المعلوم، بل وکذا فی صورة إرادة الاحتیاط بتحصیل التفریغ القطعی.

(مسألة ٢٧): لا یجب[٢] الفور فی القضاء، بل هو موسّع ما دام العمر[٣] إذا لم ینجرّ إلی المسامحة فی أداء التکلیف والتهاون به.

(مسألة ٢٨): لا یجب[٤] تقدیم الفائتة[٥] علی الحاضرة، فیجوز الاشتغال بالحاضرة فی سعة الوقت لمن علیه قضاء، وإن کان الأحوط[٦] تقدیمها[٧] علیها، خصوصاً[٨] فی

* علی الأحوط. (الحکیم).

* لا یبعد عدم الوجوب إلاّ فی المترتّبتین. (أحمد الخونساری).

* فیه نظر قد تقدّم. (المرعشی).

* تقدّم أنّ الأظهر عدم وجوب الترتیب، فلا یجب التکرار. (زین الدین).

[١] سبق أنّ الأقوی عدم وجوبه فی جمیع موارد الجهل بکیفیة الفوات. (کاشف الغطاء).

* تقدّم أنّ الأقوی عدم وجوبه إلاّ فیما اعتبر الترتیب فی أدائها. (المیلانی).

[٢] سواء کان سبب الفوت النسیان أم غیره، وسواء کانت الفائتة متّحدةً أم لا، وسواء کان عددها معلوماً أم لا. (المرعشی).

[٣] وما دام لم تقم أمارات زوال القدرة، أو ما لم یَخَف المفاجأة. (المرعشی).

[٤] علی الأقوی. (المرعشی).

[٥] إذا کانت متعدّدة ومن غیر ذلک الیوم، أمّا إذا کانت واحدة أو کانت من ذلک الیوم فلا یخلو من إشکال، خصوصاً فی الواحدة من یومه. (حسین القمّی).

[٦] لا یُترک مع الإمکان، وکذا العدول فی الفائتة الواحدة وفوائت الیوم الحاضر. (البروجردی).

[٧] لا یُترک فی هذه الصورة. (عبداللّه الشیرازی، مفتی الشیعة).

[٨] لا یُترک الاحتیاط فی هذه الصورة، خصوصاً فی الفائتة الواحدة. (الشاهرودی).

* خصوصاً إذا کانت واحدة. (المرعشی).