العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧١ - مراعاة الولِیّ تکلِیف نفسه اجتهاداً أو تقلِیداً ، بخلاف أجزاء الصلاة وشرائطها

وکذا[١] فی أصل[٢] وجوب القضاء[٣]، فلو کان مقتضی تقلید المیّت أو

* بل یراعی تکلیف نفسه فی المورد، وکذا فی أصل وجوب القضاء. (أحمد الخونساری).

* بل یراعی تکلیف نفسه، وکذا فی أصل الوجوب. (الشریعتمداری).

* بل تکلیف نفسه، وکذا فی وجوب القضاء وعدمه. (الفانی).

* قد مرّ أنّه یراعی تکلیف نفسه، نعم، الأحوط العمل بالأحوط منهما، والأحوط منه رعایة الوظیفتین. (المرعشی).

* مرّ حکمه. (الخوئی).

* بل تکلیف نفسه، وکذا فی أصل وجوب القضاء، ولا فرق بین صورة العلم وعدمه. (محمدرضا الگلپایگانی).

* بل تکلیف نفسه. (السبزواری).

* بل یراعی الولیّ تکلیف نفسه اجتهاداً أو تقلیداً، سواء علم ببطلان مذهب المیّت أم لا. (زین الدین).

* بل الأحوط مراعاة تکلیفهما. (حسن القمّی).

* بل یراعی تکلیف نفسه مطلقاً. (تقی القمّی).

* قد مرّ أنّ الأظهر أنّه یراعی تکلیف نفسه، إلاّ إذا آجره علی العمل الصحیح عند المؤجر، وکذا فی أصل وجوب القضاء المتَّبَع هو اجتهاد الولیّ أو تقلیده. (الروحانی).

[١] تقدّم أنّ المناط اجتهاد المصلّی أو تقلیده، وکذلک الأمر فی أصل القضاء. (البجنوردی).

[٢] ینبغی أن یُعدَّ هذا الإلحاق من سهو القلم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا وجه له أصلاً فی الولیّ، وإن کان یمکن فی الوصیّة بالقضاء فی غیره. (الرفیعی).

[٣] المتّبع فیه اجتهاد الولیّ أو تقلیده علی الأظهر. (الخوئی).

* بل یراعی تکلیف نفسه فی وجوب القضاء. (حسن القمّی).