العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠٤

ففی الفرض المذکور یتعیّن رکعة جالساً، وفی الشکّ بین الاثنتین والأربع یتعیّن رکعتان جالساً، وفی الشکّ بین الاثنتین والثلاث والأربع یتعیّن رکعة جالساً ورکعتان جالساً؟ وجوه، أقواها[١] الأوّل[٢]، ففی

[١] ولو قیل بتعیین الرکعتین جالساً لکان أمتن، وإن کان الأحوط الجمع بینهما ولو لاحتمال عدم شمول دلیل التخییر للمقام بضمیمة قوّة احتمال قیام الرکعتین جالساً مقام رکعة قائماً، وإن کان للاکتفاء برکعة جالساً مقام رکعة قائماً بمناط قاعدة الاضطرار والمیسور وجه قویّ، واللّه العالم. (آقاضیاء).

* بل الوسط. (مهدی الشیرازی).

[٢] بل الأخیر، وحکم الفروع ظاهر. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، حسن القمّی).

* بل أقواها الثانی، وهو تعیین رکعتین جالساً، إلاّ فی الشکّ بین الاثنتین والثلاث فإنّه یحتاط بالجمع وإعادة الصلاة. (الحائری).

* بل الأخیر. (الإصفهانی، البروجردی، الفانی، السبزواری، السیستانی).

* بل الأخیر، والاحتیاط سبیل النجاة. (آل یاسین).

* بل الثانی هو الأقوی، لکن فی الشکّ بین الاثنتین والثلاث لا تُترک مراعاة الاحتیاط برکعة جالساً ورکعتین کذلک، ثمّ إعادة الصلاة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل أقواها الأخیر. (صدر الدین الصدر).

* بل لا یبعد الأخیر. (الإصطهباناتی).

* بل الأخیر هو الأقوی. (الشاهرودی).

* بل الأوجه والأقوی هو الأخیر، فعلیه تتمیم ما نقص فی الفروع المذکورة. (المیلانی).

* بل أقواها أوسطها. (أحمد الخونساری).

* بل الأخیر أقوی. (الشریعتمداری).

* بل الأوسط، فیتعیّن علیه الجلوسیة التی تکون إحدی طرفَی التخییر. (الخمینی).