العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٧ - المرتدّ الفطرِی أو الملِّی ِیجب علِیه قضاء ما فات منه أِیام ردّته بعد عَوده للإسلام

القضاء[١] علیه[٢] إذا کان[٣] من فعله[٤]، خصوصاً إذا کان علی وجه المعصیة، بل الأحوط[٥] قضاء[٦] جمیع ما فاته مطلقاً.

(مسألة ٤): المرتدّ یجب علیه قضاء ما فات منه أیّام ردّته بعد عوده إلی الإسلام، سواء کان عن ملّة، أم فطرة، وتصحّ منه وإن کان عن فطرة[٧] علی الأصحّ.

(مسألة ٥): یجب علی المخالف[٨] قضاء ما فات منه، أو أتی به علی

* لا یُترک فیما إذا علم ترتّب الإغماء علی فعله، بل لو ظنّ أو احتمل احتمالاً عقلائیّاً. (اللنکرانی).

[١] بل لا یخلو من قوّة. (الأصفهانی).

* والأفضل. (الکوه کَمَرِی).

* بل لا یخلو من قوة؛ لانصراف دلیل الإغماء عنه، مع إطلاق أدلّة القضاء. (الرفیعی).

[٢] هذا الاحتیاط لا یُترک. (البجنوردی، الخوئی).

* لا یُترک الاحتیاط فی المُغمَی علیه. (الشریعتمداری).

[٣] بل لا یُترک الاحتیاط فیما إذا ظنّ ترتّب الإغماء علی فعله، بل لو احتمل احتمالاً یعتنی به العقلاء. (الإصطهباناتی).

[٤] إذا علم أنّ الإغماء یترتّب علی فعله أو ظنّ أو احتمله وکان عقلائیاً فالاحتیاط لا یُترک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک، بل لا یخلو من وجه. (آل یاسین).

* لا یُترک فی هذه الصورة. (حسن القمّی).

[٥] قد مرّ أنّه لا یُترک القضاء إلی ثلاثة أیّام. (أحمد الخونساری).

[٦] لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی).

[٧] صحّته لا تخلو من إشکال؛ فإنّ حدیث ابن مسلم بظاهره ینفی قبول توبته. (تقی القمّی).

[٨] وکذا کلّ من انتحل الإسلام من شتّی المذاهب، حتّی المحکوم بکفرهم فإنّه