العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٣ - حکم ما لو فاتت الصلاة فِی أماکن التخِیِیر

قضاوءها[١] قصراً[٢] مطلقاً[٣]، سواء قضاها فی السفر أو فی الحضر، فی تلک الأماکن أو غیرها، وإن کان لا یبعد[٤] جواز[٥] الإتمام[٦] أیضاً[٧] إذا

[١] بل الأقوی إذا قضاها فی غیر تلک الأماکن. (الأصفهانی).

* لا یُترک. (الکوه کَمَری).

* تعیّن القصر علیه إذا قضاها فی غیر تلک الأماکن. (الرفیعی).

[٢] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* إن لم یکن أقوی. (حسین القمّی).

* بل الأقوی. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل هو الأقوی. (الحکیم).

* بل الأقوی إذا قضاها فی غیر تلک الأماکن، نعم، لو قضاها فی تلک الأماکن قبل الخروج منها فتعیّن القصر علیه لا یخلو من إشکال، وإن کان أحوط. (البجنوردی).

* لا یُترک. (الشریعتمداری).

* بل هو الظاهر. (الخوئی).

* بل الأقوی، إلاّ فیما فاتت فی تلک الأماکن ولم یخرج عنها وأراد القضاء فلا یبعد التخییر. (الآملی).

* بل هو الأقوی إذا قضاها فی غیر تلک الأماکن، وفی تلک الأماکن لا یُترک الاحتیاط بالقصر. (حسن القمّی).

[٣] هذا الاحتیاط لا یُترک، ویحتمل التخییر أیضاً مطلقاً، ولعلّه أقرب ممّا نفی عنها البعد من التفصیل، واللّه العالم. (آل یاسین).

* بل یجب قضاؤها قصراً. (مفتی الشیعة).

[٤] بل بعید. (صدر الدین الصدر).

* نفی البعد محلّ تأمّلٍ ونظر. (المرعشی).

[٥] الظاهر جواز الإتمام مطلقاً. (محمد الشیرازی).

[٦] مشکل. (محمدرضا الگلپایگانی).

[٧] تعیّن القصر مطلقاً هو الأقوی. (الجواهری).