العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٠ - أحدها الشکّ بِین الاثنتِین والثلاث بعد إکمال السجدتِین

الثامن: الشکّ بین الرکعات بحیث لم یدرِ کم صلّی[١].

(مسألة ٢): الشکوک الصحیحة تسعة فی الرباعیّة[٢]:

أحدها: الشکّ بین[٣] الاثنتین والثلاث بعد إکمال السجدتین: فإنّه یبنی علی الثلاث ویأتی بالرابعة، ویتمّ صلاته ثمّ یحتاط برکعة من قیام، أو رکعتین من جلوس، والأحوط[٤] اختیار[٥] الرکعة[٦] من قیام[٧]،

والخمس، ثمّ الإعادة. (البروجردی).

* علی تفصیل یأتی فی المسألة التالیة. (السیستانی).

[١] عدّه من الشکوک الموجبة للبطلان مستقلاًّ فی غیر محلّه. (السیستانی).

[٢] اثنان منها من العنوان الواحد. (الفیروزآبادی).

[٣] بل الظاهر تحقّقه بمجرّد التلبّس بالسجدة الثانیة وإن لم یشرع فی الذکر. (الجواهری).

[٤] لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی، الحائری).

* لا یُترک؛ لقوّة ظهور الأمر به للتعیّن، وعدم تمامیّة إجراء حکم الفرع الآخر فی المقام. (آقاضیاء).

* لا یُترک. (صدرالدین الصدر، محمدرضا الگلپایگانی، تقی القمّی، السیستانی).

[٥] لا یُترک. (الإصطهباناتی).

[٦] لا یُترک. (حسین القمّی، محمدتقی الخونساری، الآملی، الأراکی).

[٧] لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (آل یاسین).

* لا یُترک. (الشریعتمداری، حسن القمّی، الروحانی).

* هذا إذا لم تکن وظیفته الجلوس، وإلاّ تعیّن الاحتیاط بالجلوس، وهکذا فیما یأتی. (مفتی الشیعة).

* هذا الاحتیاط لا یُترک، وإذا کانت وظیفته الصلاة عن جلوس فالأحوط وجوباً الإتیان برکعة من جلوس. (الخوئی).

* الظاهر تعیّن ذلک علیه. (زین الدین).