العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٤ - لو شکّ فِی بقاء الوقت وعدمه ِیلحقه حکم البقاء

الخروج[١].

(مسألة ٣): لو ظنّ[٢] فعل الصلاة[٣] فالظاهر أنّ حکمه[٤] حکم الشکّ فی التفصیل بین کونه فی الوقت أو فی خارجه، وکذا لو ظنّ[٥] عدم فعلها[٦].

(مسألة ٤): إذا شکّ[٧] فی بقاء الوقت وعدمه یلحقه حکم البقاء[٨].

* فیه نوع تأمّل. (الحکیم).

* فیه تأمّل. (الآملی).

* فیه إشکال، فیأتی بها بقصد ما فی الذمّة، أو یقضیها علی الأحوط. (السبزواری).

[١] بعید، فلا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

* وإن کان الأحوط الإتیان. (الفانی).

* لو سُلِّم انطباق «من أدرک» علی صورة الشکّ کان الحکم بالخروج فی الصورة الثانیة محلّ نظر وتأمّل، وسیأتی أنّ المُدْرِک لأقلّ من الرکعة حکمه حکم من أدرکها کاملة، لکنّ الکلام فی شمول الضابطة لصورة الشکّ. (المرعشی).

* فیه تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط. (زین الدین).

[٢] من غیر البیّنة فی الفرعین، وإلاّ فمعها، فعموم حجّیة دلیلها کافٍ فی کفایتها، واللّه العالم. (آقاضیاء).

* ولم یکن ظنّه اطمئنانیّاً. (المرعشی).

[٣] ظنّاً غیر اطمئنانی. (عبدالهادی الشیرازی).

[٤] لو کان ظنّاً غیر معتبر. (الآملی).

[٥] ولم یکن اطمئنانیّاً أیضاً. (المرعشی).

[٦] ما لم یبلغ حدّ الاطمئنان. (حسین القمّی).

[٧] ولم تکن الشبهة حکمیّة. (المرعشی).

[٨] فی الشبهة الموضوعیّة. (عبدالهادی الشیرازی).