العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠٦

المذکورة إعادة الصلاة بعد العمل المذکور.

(مسألة ٢١): لا یجوز[١] فی الشکوک الصحیحة قطع الصلاة[٢] واستئنافها، بل یجب العمل علی التفصیل المذکور والإتیان بصلاة الاحتیاط. کما لا یجوز[٣] ترک صلاة الاحتیاط بعد إتمام الصلاة والاکتفاء بالاستئناف، بل لو استأنف قبل الإتیان بالمنافی فی الأثناء بطلت[٤] الصلاتان[٥]، نعم، لو أتی بالمنافی فی الأثناء صحّت الصلاة المستأنفة وإن کان آثماً فی الإبطال.

ولو استأنف بعد التمام قبل أن یأتی بصلاة الاحتیاط لم یکفِ[٦]،

[١] بل الجواز لا یخلو من قوّة، کما یکفی الاستئناف بعد الإتمام عن صلاة الاحتیاط، وتصحّ وإن لم یفعل المنافی. (الجواهری).

* الجواز فیه وفیما بعده لا یخلو من وجه. (السیستانی).

[٢] علی الأحوط. (الخوئی، حسن القمّی).

[٣] فی هذه المسألة مواقع للنظر. (صدر الدین الصدر).

* علی ما هو المشتهر بین الأصحاب. (المیلانی).

[٤] أی بین الصلاة المشکوکة التی أتمّها والمستأنفة. (الفیروزآبادی).

* الحکم ببطلان الصلاة المستأنفة مشکل، وإن کان الأحوط عدم الاکتفاء بها. (الحائری).

* لحرمة السلام فی الثانیة للمقدّمیّة. (آقاضیاء).

[٥] لا یظهر وجه لبطلان الصلاة المستأنفة، ووجوب الإتیان بصلاة الاحتیاط بعد الاستئناف ولو بعد حین غیر معلوم، وإن کان هو الأحوط. (کاشف الغطاء).

* بطلاناً ظاهریّاً، فلو انکشفت تمامیّة الاُولی صحّت، أو عدم تمامیّتها صحّت الثانیة. (محمّد الشیرازی).

* علی الأحوط فی الثانیة. (السیستانی).

[٦] علی الأحوط، وإن کان الأقوی الکفایة. (الکوه کَمَری).