العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٥ - وجوب العود والمتابعة لو رفع المأموم رأسه من الرکوع أو السجود قبل الإمام سهواً أو

الاحتیاط[١] إذا رفع رأسه قبل الذکر[٢] الواجب[٣] ولم یتابع مع الفرصة[٤] لها، ولو ترک المتابعة حینئذٍ سهواً أو لزعم عدم الفرصة لا یجب الإعادة، وإن کان الرفع[٥] قبل الذکر[٦]، هذا، ولو رفع رأسه عامداً لم یجز له[٧] المتابعة[٨]، وإن تابع عمداً بطلت صلاته[٩]؛ للزیادة العمدیّة، ولو تابع سهواً

[١] وجوبه مشکل. (السبزواری).

* الأظهر صحّة الصلاة وإن رفع رأسه قبل الذکر الواجب إن کان الرفع سهویّاً. (الروحانی).

[٢] لسهوه فی الرفع، أو لنسیانه الذکر فیما یزعم رفع الإمام رأسه. (المیلانی).

[٣] یعنی إذا کان ساهیاً فی ترک الذکر، أمّا إذا کان عامداً فلابدّ من إعادة الصلاة، وکذلک فیما بعده، وهو واضح. (زین الدین).

[٤] هذا الاحتیاط غیر لازم علی الظاهر. (الجواهری).

[٥] سهواً. (المرعشی).

[٦] فی کلا الموضعین، یعنی إذا کان الرفع قبل الذکر سهواً، وأمّا إذا کان عمداً فلا إشکال فی بطلان صلاته، کما یأتی. (الإصطهباناتی).

[٧] فیه إشکال، من جهة عدم وجهٍ لرفع الید عمّا دلّ علی العود بصورة السهو مع إطلاقه. (آقاضیاء).

[٨] فإن قصد الانفراد مضی، وإلاّ ینتظر إلی أن یرفع الإمام رأسه، ولا تبطل الصلاة ولا الجماعة وإن أثم، إلاّ إذا کان ذلک قبل الإتیان بالذکر الواجب فتبطل الصلاة؛ للإخلال به عمداً. (کاشف الغطاء).

[٩] فیه تأمّل؛ لما ذکرنا من التشکیک فی اندراج مثل ذلک فی عمومات مانعیة الزیادة. (آقاضیاء).

* فیه تأمّل، فالأحوط الإتمام والإعادة. (الحکیم).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالإتمام والإعادة. (الآملی).

* بل یتمّ صلاته ویعیدها علی الأحوط. (زین الدین).