العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٥

والبناء[١] علی الأکثر، مثلاً إذا کان بعد إکمال السجدتین وشکّ بین الاثنتین والثلاث لا یجوز له[٢] العدول[٣] إلی التمام[٤] والبناء علی الثلاث[٥] علی الأقوی[٦]، نعم، لو

الثلاث، وإن کان الأحوط الإعادة أیضاً. (الشریعتمداری).

* بل له ذلک کما تقدّم فی نیّته. (السیستانی).

[١] لا یبعد الصحّة بالبناء علی الثلاث مطلقاً، من دون حاجة إلی العدول إلی الإتمام بالنیّة فعلاً أو سابقاً؛ لِما مرّ من أنّ النیّة غیر موءثّرة فی تعیّن القصر والإتمام ابتداءً، ولا فی الأثناء، والأحوط الإعادة بعده أیضاً. (البروجردی).

[٢] بل یجوز؛ لِما تقدّم فی النیّة. (الفانی).

* الظاهر جواز البناء من غیر حاجة إلی العدول، بل یتعیّن علیه العمل بحکم الشکّ علی الأقوی، والأحوط إعادة الصلاة بعده. (الخمینی).

[٣] بل الأقوی جوازه حتی قبل الإکمال أیضاً؛ لأنّه من قبیلِ تبدّلِ موضوعٍ بموضوعٍ آخر بحسب اختیاره، واللّه العالم. (آقاضیاء).

* یمکن القول بجوازه، لکن لو عدل فلا یُترک الاحتیاط بعمل الشکّ، ثمّ الاستئناف. (حسین القمّی).

* بناءً علی أنّ نیّة القصر أو الإتمام غیر موءثّرة فی الإلزام، لا فی الابتداء ولا فی الأثناء، فلا مانع إذاً من البناء، ولیس هو من العدول فی شیء، فتدبّره. (کاشف الغطاء).

* لا یبعد جوازه، بل قیل بوجوبه، لکنّه ضعیف. (الحکیم).

[٤] الظاهر جواز العدول والبناء علی الثلاث، فیعمل عمل الشکّ، والأحوط مع ذلک الإعادة. (البجنوردی).

[٥] جوازه لا یخلو من وجه، وإن کان الأحوط الإعادة أیضاً، وقد تقدّم منه قدس سره توجیه البناء علی الثلاث فی المسألة (٣) من فصل النیّة. (السبزواری).

[٦] بل الأقوی جواز ذلک. (الجواهری).