العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٠ - فِیما لو لم ِیدرک الإمام إلاّ فِی الرکوع أو أول الرکعة أو أثنائها

إدراک[١] الرکوع مع الإمام[٢] بأن رکع بعد

أدرک الإمام قبل الرکوع أو فی الرکوع، فإذا لم یدرکه کذلک لم یُدرک الرکعة. (الحکیم).

* الظاهر عدم الفرق بین الرکعة الاُولی من الجماعة والرکعات الاُخر، بأنّه لابدّ فی کلتا الصورتین: إمّا من إدراک الرکوع، أو إدراک ما قبل الرکوع من القنوت أو القراءة أو غیر ذلک، وإن لم یدرک الرکوع ففی الرکعة الاُولی أیضاً لو أدرک القراءة مثلاً ومنعه مانع عن إدراک الرکوع فقد أدرک الرکعة. (البجنوردی).

* بشرط کونه مدرکاً للإمام قبل الرکوع، وأمّا لو لم یدرکه قبله لإحدی العوارض والموانع ففیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (المرعشی).

* لا فرق بین الرکعة الاُولی والرکعات الاُخر فی أنّ إدراک الرکعة بإدراک الإمام قبل الرکوع، أو فی الرکوع، وعدم إدارکها بعدمه کذلک. (الآملی).

[١] بشرط أن یکون قد أدرکه قبل رکوعه، بل قبل تکبیرة الرکوع عند اشتغاله بالقراءة، أو التسبیح، أو فی القنوت، من دون فرق فی ذلک بین الرکعة الاُولی من صلاة المأموم أو غیرها، کما تقدّم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بشرط صدق القدوة، وعدم تأخّره فی جمیع أجزاء الرکعة. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه إشکال، فإن لم یدرک الرکوع فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (حسن القمّی).

[٢] بشرط إدراک القیام قبل الرکوع. (الشریعتمداری).

* هذا إذا أدرک الإمام قبل رکوعه، وأمّا إذا منعه الزحام ونحوه من اللحوق إلی أن رفع الإمام رأسه من الرکوع ففیه إشکال، والأحوط أن یقصد الانفراد حینئذٍ. (الخوئی).

* لا یضرّه ذلک إذا کان قد أدرکه حال القراءة، أو التسبیح، أو القنوت، فلم یرکع معه سهواً أو لعذر، فإنّه یرکع ویلتحق به. أمّا إذا تخلّف عنه جالساً مثلاً فلم یقم معه سهواً أو لزحام حتّی فاته الرکوع فلا یُترک الاحتیاط بالإتمام ثمّ الإعادة، أو بالإتمام منفرداً إذا لم تفت الموالاة. (زین الدین).

* إذا أدرک معه القیام قبل الرکوع، وإلاّ ففیه إشکال، ولو أدرک معه الرکوع کفی وإن لم یُدرِک القیام قبله. (السیستانی).