العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٧

نعم، إذا مات[١] قبل قضاء الأجزاء المنسیّة التی یجب قضاوءها[٢] کالتشهّد[٣] والسجدة الواحدة فالظاهر[٤] کفایة[٥] قضائها[٦]، وعدم وجوب قضاء أصل الصلاة[٧] وإن کان أحوط[٨].

وکذا إذا مات قبل الإتیان بسجدة السهو[٩] الواجبة علیه فإنّه

[١] فیه إشکال. (المرعشی).

[٢] علی الأحوط الراجح. (الفانی).

[٣] مرّ عدم وجوب قضائه. (السیستانی).

[٤] بل الظاهر عدم وجوب قضائها؛ لعدم الدلیل علیه، بل یمکن أن یقال بعدم وجوب قضاء الصلاة أیضاً؛ لقاعدة «لا تعاد»، لکن لا یُترک الاحتیاط بالقضاء. (تقی القمّی).

[٥] فیه نظر. (الحکیم).

[٦] لا یجب علی الولیّ قضاء الأجزاء المنسیّة، والأحوط له قضاء أصل الصلاة. (زین الدین).

* الأظهر عدم لزوم قضائها، وعدم وجوب سجدتَی السهو، ولا یبعد وجوب قضاء الصلاة فی نسیان السجدة الواحدة أو التشهّد. (الروحانی).

* الأظهر عدم وجوب قضائهما، ولا قضاء سجدتَی السهو. (السیستانی).

[٧] الظاهر عدم وجوب قضاء الأجزاء المنسیّة وسجدتَی السهو عن المیّت، نعم، لا یبعد وجوب قضاء أصل الصلاة فی نسیان السجدة، والأحوط ذلک فی نسیان التشهّد. (الخوئی).

[٨] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی).

* بل أظهر. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی، البروجردی، مهدی الشیرازی، الشاهرودی، أحمد الخونساری، عبداللّه الشیرازی، الشریعتمداری، السبزواری).

* إن لم یکن أقوی. (المیلانی).

[٩] فی وجوب قضائها منع. (الکوه کَمَری).