العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٦ - فِیمن علم أنّ علِیه اثنتِین من الخمس مردّدتِین فِی الخمس من ِیوم

أوّل یومه الصبح، ثمّ أربع رکعات مردّدة بین الظهر والعصر، ثمّ مغرب، ثمّ أربع رکعات مردّدة بین العصر والعشاء[١]، وإن کان أوّل یومه الظهر أتی بأربع رکعات مردّدة[٢] بین الظهر والعصر والعشاء[٣]، ثمّ[٤] بالمغرب، ثمّ بأربع رکعات مردّدة بین العصر والعشاء[٥]، وإن کان مسافراً یکفیه ثلاث صلوات[٦]: رکعتان مردّدتان[٧] بین الصبح والظهر والعصر ومغرب، ثمّ رکعتان مردّدتان بین الظهر والعصر والعشاء، وإن کان أوّل یومه الظهر تکون الرکعتان الأوّلتان مردّدة بین

ویؤخّر هذه الأربع الأخیرة عن المغرب؛ لوجوب الترتیب بین الظهرین وبین المغرب والعشاء، کما تقدّم، وهکذا فی بقیة الصور، فیؤخّر العصر المقصورة عن الظهر المقصورة، والتامّة عن التامّة، ویؤخّر العشاء مقصورةً أو تامّةً عن المغرب، ولا یجب الترتیب فی ما سوی ذلک، وإن کان الأحوط استحباباً مراعاة الترتیب. (زین الدین).

[١] وعلیه تثنیة الأربع جهریّة وإخفاتیّة. (المرعشی).

[٢] ویراعی التثنیة، کما مرّ. (المرعشی).

[٣] الظاهر عدم الحاجة إلی جعل العشاء عرفاً للتردید هاهنا، بخلافه إذا کان مسافراً وکان أوّل یومه الظهر. (المیلانی).

[٤] لا حاجة الی ملاحظة العشاء. (الحکیم).

[٥] الحال فی التثنیة، کما مرّ. (المرعشی).

[٦] الأحوط الإتیان بثنائیّتین جهراً وثنائیّتین إخفاتاً ومغرب، وکذا فی الفرض اللاحق. (الحائری).

[٧] بل یأتی بهما بقصد أول ما فاتته، ثم بمغرب ثم برکعتین بقصد ما فی الذمة، وفی الفروع الآتیة یزید علی ذلک رباعیتیّن إحداهما قبل المغرب، واُخری بعدها. (صدر الدین الصدر).

* مع تثنیة الرکعتین. (المرعشی).