العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨ - تفصِیل کِیفِیة صلاة الآِیات

وأمّا کیفیّتها: فهی رکعتان، فی کلٍّ منهما خمس رکوعات، وسجدتان بعد الخامس من کلٍّ منهما، فیکون المجموع عشر رکوعات، وسجدتان بعد الخامس، وسجدتان بعد العاشر.

وتفصیل ذلک: بأن یکبّر للإحرام مقارناً للنیّة، ثمّ یقرأ الحمد وسورة، ثمّ یرکع، ثمّ یرفع رأسه، ویقرأ الحمد وسورة، ثمّ یرکع، وهکذا حتّی یتمّ خمساً فیسجد بعد الخامس سجدتین، ثمّ یقوم للرکعة الثانیة فیقرأ الحمد وسورة، ثمّ یرکع، وهکذا إلی العاشر، فیسجد بعده سجدتین ثمّ یتشهّد ویسلّم، ولا فرق بین اتّحاد السورة فی الجمیع أو تغایرها، ویجوز تفریق سورة واحدة[١] علی الرکوعات، فیقرأ فی القیام الأوّل من الرکعة الاُولی الفاتحة، ثمّ یقرأ بعدها آیة من سورة[٢] أو أقلّ[٣] أو

[١] کما یجوز تفریقها علی رکوعَین أو ثلاث. (کاشف الغطاء).

[٢] مبتدئاً من أول السورة، لا من وسطها أو آخرها. (کاشف الغطاء).

* والأحوط عدم احتساب البسملة آیة، ولا یُترک. (الکوه کَمَری).

* الأحوط بل الأقوی عدم احتساب البسملة آیة تامّة. (المرعشی).

* الأحوط الابتداء من أولها، وعدم الاقتصار علی قراءة البسملة وحدها. (السیستانی).

[٣] مع صدق القرآنیة. (الحائری).

* فی الاکتفاء بأقلّ من آیة سیّما إذا لم تکن جملة برأسها تأمّل. (حسین القمّی).

* الأحوط عدم الاکتفاء بأقلّ من آیة، وعدم الرکوع فی الخامس والعاشر عن بعض سورة. (مهدی الشیرازی).

* لکنّ الأقرب أن لا یقتصر علی البسملة وحدها، ولا علی الأقلّ من آیة إذا لم تکن جملة برأسها. (المیلانی).

* إذا کانت جملة برأسها علی الأحوط. (حسن القمّی).

* بشرط أن تکون جملة تامة علی الأحوط. (السیستانی).