العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٣ - حکم ما لو رکع بتخِیّل إدراک الإمام راکعاً ولم ِیدرک ، أو شکّ فِی إدراکه وعدمه

صلاته[١]، . . . . . . . . . . . .

[١] إذا دخل فی الصلاة باعتقاد الإدراک أو ما بحکمه فالأقوی صحّة صلاته وإن لم یدرک الرکوع، فضلاً عمّا لو شکّ فی إدراکه. (الجواهری).

* والأقوی صحّة صلاته فرادی علی الشرط السابق؛ لعین الوجه السابق. (آقاضیاء).

* بل یتمّها منفرداً، ثمّ یعید علی الأحوط. (آل یاسین).

* لا تخلو الصحّة من وجه، فعلیه أن یحتاط بالإتمام منفرداً ثمّ الإعادة، وکذلک فی الفرع التالی. (حسین القمّی).

* أمّا لو علم اللحوق فاتّفق الخلاف فالظاهر صحّتها انفراداً. (مهدی الشیرازی).

* والأحوط أن یتمّها منفرداً غیر معتدٍّ برکوعه، ثمّ یعیدها، وفی الفرع التالی لا یُترک الاحتیاط بما ذکر فی المتن. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأقوی صحّتها فرادی، وکذا فیما بعده. (الحکیم).

* الأقوی صحّتها فرادی إذا کان یطمئنّ حین ائتمامه بأنّه یدرک الإمام فی رکوعه. (المیلانی).

* والأحوط الأولی العدول بها إلی النافلة، ثمّ إتمامها والرجوع إلی الائتمام. (الخوئی).

* الأحوط تتمیمها فرادی ثمّ الإعادة. (الآملی).

* جماعةً، وأمّا صلاته فرادی فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة، وکذا فی صورة الشکّ قبل ذکر الرکوع، وأمّا بَعده ـ کبَعد الرکوع ـ فالجماعة محکومة بالصحّة لتجاوز المحلّ. (محمدرضا الگلپایگانی).

* بل یتمّ رکوعه وصلاته منفرداً، ثمّ یعیدها علی الأحوط، وإذا بقی من صلاة الإمام رکعات فله أن یعدل بها إلی النافلة، ویلحق بالإمام فی باقی صلاته.(زین الدین).

* بل بطلت جماعته، وصحّت صلاته فرادی؛ لأنّه لم یأتِ بما یبطل الصلاة مطلقاً، وکذا الفروع التالیة. (محمد الشیرازی).