العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٧ - المأموم المسبوق برکعةٍ ِیجوز له القِیام بعد السجدة الثانِیة من رابعة الإمام وِینفرد

المحلّ فإنّه حینئذٍ وإن لم یحرز بحسب الواقع کونها صلاة، لکن مفاد قاعدة التجاوز[١] أیضاً حکم[٢] شرعیّ فهی فی ظاهر الشرع صلاة.

(مسألة ٨): إذا فرغ الإمام من الصلاة والمأموم فی التشهّد أو فی السلام الأوّل لا یلزم علیه نیّة الانفراد، بل هو باقٍ[٣] علی الاقتداء[٤] عرفاً[٥].

(مسألة ٩): یجوز للمأموم المسبوق برکعة أن یقوم بعد السجدة الثانیة من رابعة الإمام التی هی ثالثته وینفرد[٦]، ولکن یستحبّ[٧] له[٨] أن

[١] لا بأس بالأخذ بها فی الصلاة الاحتیاطیة أیضاً وإن لم یحرز کونها صلاة فی ظاهر الشرع؛ لأنّها إمّا صلاة واقعاً تجری فیها القاعدة، أو لیست بصلاة، فلا یحتاج المکلّف إلی تصحیحها لصحّة صلاته السابقة. (الخمینی).

[٢] هذا مبنیّ علی اعتبار قاعدة التجاوز. (تقی القمّی).

[٣] بل هو منفرد قهراً. (الشاهرودی).

* فیه إشکال. (المرعشی).

* فی إطلاقه تأمّل. (تقی القمّی).

[٤] بل هو منفرد قهراً. (الفانی).

* إذا لم یکن من موارد کراهة إمامته. (محمّد الشیرازی).

[٥] وشرعاً. (الحکیم).

[٦] وله أن ینوی الانفراد، فیأتی بما بقی علیه مخفّفاً ویلحق الإمام فیتشهّد ویسلّم معه، کما فی صلاة الخسوف. (کاشف الغطاء).

* الأحوط أن لا ینفرد، ویتابع الإمام فی التشهّد متجافیاً، ویبقی کذلک إلی أن یسلّم الإمام. (تقی القمّی).

[٧] بل هو أحوط. (البروجردی، محمدرضا الگلپایگانی).

[٨] بل الأحوط ذلک. (المیلانی).