العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٨ - حکم ما لو تبِیّن بعد الصلاة کون الإمام فاسقاً أو کافراً أو غِیر متطهّر أو

لکنّ صلاة المأموم صحیحة[١] إذا[٢]

فإنّه لا یقدح إخلاله بها علی الأقوی فی المقام. (آل یاسین).

* انکشاف البطلان غیر معلوم، بل یحتمل صحّة الجماعة. (الکوه کَمَرِی).

* لا تبعد الصحّة جماعةً. (عبدالهادی الشیرازی).

* یمکن القول بصحّتها، بل الأظهر ذلک. (المیلانی).

* لا یخلو من إشکال. (البجنوردی).

* الظاهر صحّتها جماعةً، فلا تضرّ زیادة الرکن المغتفرة فی الجماعة. (الشریعتمداری).

* هذا ممنوع، والأقوی صحّة صلاته جماعةً، فیغتفر فیها ما یغتفر فی الجماعة. (الخمینی).

* احتمال صحّة الجماعة واغتفار ما یغتفر فیها لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* لا یبعد صحّة الجماعة واغتفار ما یغتفر فیها، نعم، إذا سها الإمام فزاد رکناً أو نقص فلا یخلو من إشکال. (محمدرضا الگلپایگانی).

* علی الأحوط. (السبزواری).

* ظاهر الأدلّة صحّة الصلاة جماعةً لا فرادی، فیکون المدار علی إحراز أوصاف الإمام وصلاته بالأمارات والاُصول الشرعیّة المصحّحة، فلا یضرّ فیها أن یتبیّن خلافها، وعلی هذا فیغتفر للمأموم ما یغتفر له فی صلاة الجماعة من ترک القراءة وزیادة رکن ونحوه للمتابعة، ولا یترک الاحتیاط. (زین الدین).

* فی بطلان الجماعة نظر وإشکال قویّ، فبطلان الصلاة بزیادة الرکن للمتابعة محلّ نظر وإشکال. (حسن القمّی).

* بل الأظهر صحّتها واغتفار ما یغتفر فیها. (السیستانی).

[١] إن کان من باب تعدّد المطلوب. (المرعشی).

[٢] بل فی الحکم بصحّة صلاته جماعةً فی غیر تارک الرکن وجه بحیث لا یضرّ به زیادة الرکن للمتابعة؛ نظراً إلی حمل جواب الإمام فی الروایة[أ] علی ما هو

[أ] وسائل الشیعة: الباب (٣٧) من أبواب صلاة الجماعة، ح١.