العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥١ - الرابع عدم تقدم المأموم علِی الإمام فِی الموقف

ینتهی إلی القریب، والأحوط احتیاطاً[١] لا یُترک[٢] أن لا یکون بین موقف الإمام ومسجد المأموم، أو بین موقف السابق ومسجد اللاحق أزید من مقدار الخطوة التی تملأ الفُرَج، وأحوط من ذلک[٣] مراعاة الخطوة[٤] المتعارفة[٥]، والأفضل بل الأحوط[٦] أیضاً أن لا یکون بین الموقفین أزید من مقدار جسد الإنسان إذا سجد، بأن یکون مسجد اللاحق وراء موقف السابق بلا فصل.

الرابع: أن لا یتقدّم المأموم علی الإمام فی الموقف، فلو تقدّم فی الابتداء أو الأثناء بطلت[٧] صلاته[٨]

[١] بل لا یخلو من قوّة. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٢] بل لا یخلو من قوّة. (الحائری، النائینی).

* بل هذا هو الأظهر. (الروحانی).

[٣] بل لا یخلو من قوّة. (صدر الدین الصدر).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (البروجردی).

* لا یُترک. (أحمد الخونساری، عبداللّه الشیرازی، اللنکرانی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (مفتی الشیعة).

[٤] بل الأظهر ذلک. (حسین القمّی).

[٥] بل هو الأقرب. (مهدی الشیرازی).

[٦] استحباباً. (مفتی الشیعة).

[٧] بطلان الصلاة بالإخلال بمثل هذه الاُمور طُرّاً باعتقاد صحّة الجماعة محطّ نظر، بل منع، علی ما اتّضح وجهه من بعض الفروع السابقة. (آقاضیاء).

[٨] إذا کان فیها ما یوجب بطلان صلاة المنفرد. (الحکیم).

* إن لم یأتِ بوظیفة المنفرد. (الشاهرودی).