العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٧ - فِیمن علم أنّ علِیه اثنتِین من الخمس ولم ِیعلم أنّه کان مسافراً أو حاضراً

الظهر والعصر والعشاء، والأخیرتان مردّدتان بین العصر والعشاء والصبح[أ].

وإن لم یعلم أنّه کان مسافراً أو حاضراً أتی بخمس صلوات[١]، فیأتی فی الفرض الأوّل برکعتین مردّدتین بین الصبح والظهر والعصر، ثمّ أربع رکعات[٢] مردّدة بین الظهر والعصر، ثمّ المغرب، ثم رکعتین مردّدتین بین الظهر والعصر والعشاء، ثمّ أربع رکعات مردّدة بین العصر والعشاء. وإن کان أوّل یومه الظهر فیأتی برکعتین مردّدتین بین الظهر والعصر[٣] وأربع[٤] رکعات مردّدة بین الظهر والعصر والعشاء، ثمّ المغرب، ثمّ رکعتین مردّدتین بین العصر والعشاء والصبح، ثمّ أربع رکعات مردّدة بین العصر والعشاء.

[١] الأحوط الإتیان بثنائیّتین جهراً وثنائیّتین إخفاتاً، ومغرب ورباعیّتین إخفاتاً ورباعیّة جهراً، وکذا فی الفرض اللاحق. (الحائری).

* بل بثمانِ صلواتٍ بنحو الجمع بین الإتمام والقصر علی الأحوط. (حسین القمّی).

* بل بثمان. (المرعشی).

[٢] مع رعایة التثنیة، کما مرّ. (المرعشی).

[٣] * بل بینهما وبین العشاء. (المیلانی).

* بل بالمردّدتین بین الظهر والعصر والعشاء، ولعلّ السقط من النسّاخ. (الخوئی).

* والعشاء، ولابدّ وأن یکون ذلک مراد الماتن أیضاً؛ لاحتمال أن یکون الفائت هما العشاء المقصورة والصبح. (زین الدین).

* بل والعشاء أیضاً. (حسن القمّی).

* والعشاء، ولعلّه وقع فی أثناء الفروع المذکورة سقط أو زیادة. (تقی القمّی).

[٤] کان اللازم ملاحظة العشاء معهما. (الحکیم).

[أ] هکذا فی النسخ المتداولة.