العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠١

بالزیادة[١].

(مسألة ١٧): إذا شکّ بین الاثنتین والثلاث فبنی علی الثلاث، ثمّ شکّ بین الثلاث[٢] البنائی والأربع فهل یجری علیه حکم الشکّین، أو حکم الشکِّ بین الاثنتین والثلاث والأربع؟ وجهان، أقواهما[٣] الثانی[٤].

والاکتفاء به، ولکنّ جریان الاستصحاب محلّ إشکال، أو منع، کما حقّق فی محلّه. (عبداللّه الشیرازی).

* فی التعلیل إشکال. (الخمینی).

* فالأحوط الإتیان بالنقیصة المحتملة قبل المنافی، ثمّ الإعادة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل لأنّه من الشکوک الغیر منصوصة. (حسن القمّی).

* بل لأنّ الشکّ الثانی من الشکوک الموجبة للبطلان. (الروحانی).

[١] بل العلم الإجمالی: إمّا بالزیادة، وإمّا لأنّ الشکّ الثانی من الشکوک غیر المنصوصة، والحکم فیها هو البطلان. (زین الدین).

* التعلیل ضعیف. (السیستانی).

[٢] أی قبل الفراغ من الصلاة. (اللنکرانی).

[٣] الأحوط إعادة الصلاة بعد العمل بمقتضی الشکّ. (المرعشی).

[٤] بل الأحوط فیما إذا کان الشکّ راجعاً إلی أنّه بعد البناء علی الثلاث هل أتی برکعة اُخری، أم لا؟ العمل بمقتضی الشکّین، ثمّ الإعادة، نعم، لو شکّ فی أنّ الرکعة التی کانت مردّدة بین الثانیة والثالثة هل هی ثانیة أو ثالثة أو رابعة؟ یعامل مع هذا الشکّ معاملة الشکّ بین الاثنتین والثلاث والأربع. (الحائری).

* بل أقواهما الأوّل. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* وإعادة الصلاة مع ذلک أحوط. (الکوه کَمَری).

* لهذا الفرع صورتان؛ فإنّه: إمّا أن یکون شکّه بین الثالثة البنائیة والرابعة ناشئاً من احتمال الإتیان برکعة رابعة وعدم الإتیان بها فاللازم أن یعمل بوظیفة