العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٧

الصلاة[١]؛ لأنّه[٢] . . . . . . . . .

* بعد العمل بموجب الشکوک الصحیحة علی الأحوط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل مقتضی العلم الإجمالی أن یأتی بصلاة الاحتیاط أوّلاً، ثمّ الإعادة. (تقی القمّی).

[١] الظاهر أنّه لا یجب الاستئناف إلاّ أن یکون متعلّق علمه ذلک، ولعلّه المراد. (الجواهری).

* بعد الإتیان بموجبات الشکوک الصحیحة أیضاً علی الأحوط. (حسین القمّی).

* بل یأتی بموجب الشکوک الصحیحة، ثمّ یستأنف. (الکوه کَمَری).

* احتیاطاً بعد الإتیان بموجب الشکوک الصحیحة المحتملة، والتعلیل المزبور علیل؛ لعدم شمول الدلیل لِما بعد الفراغ. (الإصطهباناتی).

* بعد الإتیان بموجب الشکوک الصحیحة. (البروجردی، أحمد الخونساری).

* بعد العمل بموجب الشکوک الصحیحة. (الشاهرودی).

* ولو أتی بشیء ممّا یبطل الصلاة عمداً ثمّ استأنفها لم یکن له بأس، وکان علی یقین من أمره. (المیلانی).

* ولکن بعد العمل بموجب الشکوک الصحیحة للعلم الإجمالی، ولا لما ذکره فی المتن. (البجنوردی).

* بل یکتفی بموجب الشکوک الصحیحة؛ لانحلال العلم الإجمالی به، وتجری قاعدة الفراغ بالنسبة إلی احتمال البطلان وحکم عدم الدرایة، والأحوط إعادة الصلاة أیضاً. (عبداللّه الشیرازی).

* بعد العمل بمقتضی الشکوک الصحیحة. (الشریعتمداری).

* بعد العمل بمقتضیات الشکوک الصحیحة الّتی احتملها المصلّی علی الأحوط. (المرعشی).

* بعد الإتیان بموجب الشکوک الصحیحة علی الأحوط. (السبزواری).

* بعد الإتیان بموجب الشکوک الصحیحة، والتعلیل ضعیف. (زین الدین).

[٢] التعلیل علیل؛ لأنّ اقتضاءه للبطلان إنّما هو فیما إذا کان فی الأثناء، وعلیه لا یجب الاستئناف، بل یعمل بمقتضی الشکّ الصحیح احتیاطاً. (اللنکرانی).