العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٣ - حکم ما لو تبِیّن للإمام بطلان صلاته لکونه محدِثاً أو تارکَ شرطٍ أو غِیر ذلک

الإتمام[١].

(مسألة ٣٦): إذا تبیّن للإمام بطلان صلاته من جهة کونه محدِثاً، أو تارکاً لشرط، أو جزءَ رکن، أو غیر ذلک: فإن کان بعد الفراغ لا یجب علیه إعلام المأمومین، وإن کان فی الأثناء فالظاهر[٢] وجوبه[٣].

[١] لا یُترک الاحتیاط بالإعادة، وکذا لو التفت بعد الفراغ نسیان الإمام للقراءة. (الحائری).

[٢] بل الأحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه أیضاً نظر بعد فرض صحّة صلاتهم ولو منفرداً، وعدم لزوم محذور آخر أیضاً، ولکن مع ذلک الاحتیاط لا یُترک. (آقاضیاء).

* الأحوط الإعلام. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

[٣] بل لا یجب، وإن وجب علیه قطع الصلاة فینفردون، أو یقدّمون غیره. (آل یاسین).

* بمعنی أنّه لا یجوز له البقاء علی العمل، بل یجب علیه الاستخلاف والخروج. (البروجردی).

* فیما استلزم بقاؤه علی العمل إفسادَ أصل الصلاة علی المأمومین. (مهدی الشیرازی).

* بل هو الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه نظر، نعم، الأحوط الاستخلاف. (الحکیم).

* بل الأحوط. (الشاهرودی، حسن القمّی).

* بأن یقطع صلاته، فیحصل به الإعلام قهراً. (المیلانی).

* لا یخلو من إشکال، نعم، هو الأحوط. (البجنوردی).

* علی الأحوط. (أحمد الخونساری).

* أو الاستخلاف. (عبداللّه الشیرازی).

* بمعنی وجوب رفع الید عن الإمامة بالاستخلاف، أو الترک، أمّا لو لم یفعل