العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٨

لم یدرِ[١] کم صلّی[٢].

(مسألة ١٣): إذا علم فی أثناء الصلاة أنّه طرأ له حالة تردّد بین الاثنتین[٣] والثلاث[٤] مثلاً[٥] وشکّ فی أنّه هل حصل له الظنّ

[١] الظاهر لزوم رعایة احتمالات الصحّة؛ لأنّ احتمالات البطلان مدفوعة بقاعدة الفراغ، وعدم درایة أنّه کم صلّی بعد الفراغ؟ لا یضرّ، وفی حال الصلاة احتماله مدفوع بعد الإتمام بقاعدة الفراغ. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* فی التعلیل نظر. (المرعشی).

[٢] وفی التعلیل إشکال؛ لعدم شمول إخباره للشکّ بعد الصلاة.(الفیروزآبادی).

* لا یخفی ما فی التعلیل من العلّة، والأقوی اتّحاده مع الفرع السابق فی الحکم؛ فإنّ احتمال الجری مع کون الشکّ من الشکوک الموجبة للبطلان مدفوع بقاعدة الشکّ بعد الفراغ. (الحائری).

* المسألة من جزئیات المسألة العاشرة التی مرّ الحکم فیها منّا ومنه، وما أشار إلیه من التعلیل أجنبیّ عن المقام. (آل یاسین).

* التعلیل علیل؛ إذ کلّ شاکٍّ لا یدری کم صلّی؟ واحتمال بعض الوجوه الباطلة مدفوع بقاعدة الفراغ، فیکتفی بالعمل بوظیفة الشکوک الصحیحة. (کاشف الغطاء).

* التعلیل ضعیف. (الحکیم).

* بعد العمل بمقتضی الشکوک الصحیحة علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* هذا التعلیل مخدوش، والظاهر عدم الفرق بین هذه المسألة وبین ما تقدّم منه قدس سره فی ذیل المسألة العاشرة؛ حیث حکم فیها بالصحّة. (السبزواری).

* التعلیل علیل. (السیستانی).

[٣] مع علمه بأنّ تلک الحالة طرأت علیه بعد الإکمال، کما هو المفروض. (الشاهرودی).

[٤] مع علمه بأنّ تلک الحالة طرأت علیه بعد إکمال السجدتین. (الآملی).

* مع إحراز کونهما بعد إکمال السجدتین. (السبزواری).

[٥] مع علمه بأنّ تلک الحالة طرأت علیه بعد إکمال السجدتین. (الإصفهانی).